| فصل

| حذفت تاء ' استطاعوا ' للخفة ؛ لأن التاء قريبة المخرج من الطاء , ومعنى ' يظهروه ' أي : يعلونه من فوق ظهره ؛ لطوله , وملاسته , وصلابته , وثخانته , ثم قال ذو القرنين : ' هذا ' إشارة غلى السد ' رحمة ' أي : نعمة من الله , ورحمة على عباده ﴿ فإذا جآء وعد ربي ﴾ أي : القيامة . | وقيل : وقت خروجهم ﴿ جعله دكآء ﴾ أي : جعل السد مدكوكا مستويا , مع وجه الأرض . | قوله : ﴿ جعله دكآء ﴾ : الظاهر أن ' الجعل ' هنا بمعنى ' التصيير ' فتكون ' دكاء ' مفعولا ثانيا , وجوو ابن عطية : أن يكون حالا , و ' جعل ' بمعنى ' خلق ' وفيه بعد ؛ لأنه إذ ذاك موجود , وتقدم خلاف القراء في ' دكاء ' في الأعراف . | قوله : ﴿ وكان وعد ربي حقا ﴾ الوعد هنا مصدر بمعنى ' الموعود ' أو على بابه . |

| فصل فيما روي عن يأجوج ومأجوج

| روى قتادة , عن أبي رافع , عن أبي هريرة , يرفعه : أن يأجوج ومأجوج يحفرونه كل يوم , حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس , قال الذي عليهم : ارجعوا ؛ فستحفرونه غدا , فيعيده الله كما كان , حتى إذا بلغت مدتهم , حفروا ؛ حتى كادوا يرون شعاع الشمس , قال الذي عليهم : ارجعوا , فستحفرونه , إن شاء الله تعالى غدا , واستثنى , فيعودون إليه , وهو كهيئته حين تركوه , فيحفرونه , فيخرجون على الناس [ فيشربون ] المياه , ويتحصن الناس في حصونهم , فيرمون بسهامهم إلى السماء , فترجع فيها كهيئة الدم , فيقولون : قهرنا أهل الأرض , وعلونا أهل السماء , فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم , فيهلكون , وإن دواب الأرض لتسمن وتشكر من لحومهم . | وعن النواس بن سمعان , قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة , فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل , فلما رحنا إليه , عرف ذلك فينا , فقال : ما شأنكم ؟ قلنا : يا رسول الله , ذكرت الدجال أخوفني عليكم , إن يخرج وأنا فيكم , فأنا حجيجه دونكم , وإن يخرج , ولست فيكم , فكل امرئ حجيج نفسه , والله خليفتي على كل مسلم ؛ إنه شاب قطط , عينه طافية ؛ كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن , فمن أدركه منكم , فليقرأ عليه