قوله ' منه ذكرا ' أي : من أخباره وقصصه . | قوله : ' إنا مكنا له ' . | ومعنى ' مكنا له ' : أوطأنا , والتمكين : تمهيد الأسباب قال علي : سخر له السحاب , فحمله عليه , ومد له في الأسباب , وبسط له في النور , وكان الليل والنهار عليه سواء , فهذا معنى تمكنيه في الأرض ؛ وأنه سهل عليه السير فيها , وذلل له طريقها . | وهذا التمكين بسبب النبوة , ويحتمل أن يكون المراد التمكين بسبب الملك من حيث إنه ملك مشارق العالم ومغاربه , والأول أولى ؛ لأن التمكين بسبب النبوة أعلى من التمكين بسبب الملك , وحمل كلام الله تعالى على الوجه الأكمل الأفضل أولى , ثم قال : ﴿ وآتيناه من كل شيء سببا ﴾ قالوا : السبب في أصل اللغة عبارة عن الحبل , ثم استعير لكل ما يتوصل به إلى المقصود , وهو يتناول العلم والقدرة والآلة , فلذلك قيل : ' وآتيناه من كل شيء ' ما يستعين به الملوك على فتح المدن , ومحاربة الأعداء ' سببا ' أي : علما يتسبب به إلى كل ما يريد ويسير به في أقطار الأرض , وقيل : قربنا له أقطار الأرض . واستدلوا بعموم قوله : ﴿ وآتيناه من كل شيء سببا ﴾ على أنه كان نبيا كما تقدم , ومن أنكر نبوته قال : المعنى : وآتيناه من كل شيء يحتاج إلى إصلاح ملكه إلا أن تخصيص العموم خلاف الظاهر , فلا يصار إليه إلا بدليل . | قوله : ﴿ فأتبع سببا ﴾ . | قرأ نافع , وابن كثير , وأبو عمرو ' فاتبع ' و ' ثم اتبع ' في الموضعين بهمزة وصل , وتشديد التاء . والباقون بهمزة القطع في المواضع الثلاثة وسكون التاء . | فقيل : هما بمعنى واحد فيتعديان لمفعول واحد . | وقيل : ' أتبع ' بالقطع متعد لاثنين حذف أحدهما تقديره : فأتبع سببا سببا آخر , أو فأتبع أمره سببا آخر , ومنه ﴿ وأتبعناهم في هذه ? لدنيا لعنة ﴾ [ القصص : 42 ] فعداه لاثنين ومن حذف أحد المفعولين : قوله تعالى : ﴿ فأتبعوهم مشرقين ﴾ [ الشعراء : 60 ] , أي : أتبعوهم جنودهم . و اختار أبو عبيد ' اتبع ' بالوصل , قال : ' لأنه من المسير ' قال : تقول : تبعت القوم واتبعتهم . فأما الإتباع بالقطع فمعناه اللحاق , كقوله تعالى : ﴿ فأتبعه شهاب ثاقب ﴾ [ الصافات : 10 ] . | وقال يونس , وأبو زيد : ' أتبع ' بالقطع عبارة عن المجد المسرع الحثيث الطلب . وبالوصل إنما يتضمن الاقتفاء دون هذه الصفات . | قال البغوي : والصحيح الفرق بينهما , فمن قطع الألف , فمعناه : أدرك ولحق , ومن قرأ بالتشديد فمعناه : سار , يقال : ما زلت أتبعه حتى اتبعته , أي : ما زلت أسير خلفه حتى لحقته , ومعنى الآية : أنه تعالى لما أعطاه من كل شيء سببه , فإذا أراد سببا أتبع سببا يوصله إليه ﴿ حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ﴾ . |