والحقبة بالضم أيضا , وتجمع الأولى على حقب , بكسر الحاء كقرب , والثانية على حقب , بضمها ؛ كقرب . | فإن قيل قوله : ' أو أمضي ' فيه وجهان : | أظهرهما : أنه منسوق على ' أبلغ ' يعني بأحد أمرين : إما ببلوغه المجمع , أو بمضيه حقبا . | والثاني : أنه تغيية لقوله ' لا أبرح ' فيكون منصوبا بإضمار ' أن ' بعد ' أو ' بمعنى ' إلى نحو ' لألزمنك أو تقضيني حقي ' . فالجواب قال أبو حيان : ' فالمعنى : لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين , إلى أن أمضي زمانا , أتيقن معه فوات مجمع البحرين ' قال شهاب الدين : فيكون الفعل المنفي قد غيي بغايتين مكانا وزمانا ؛ فلا بد من حصولهما معا , نحو : ' لأسيرن إلى بيتك إلى الظهر ' فلا بد من حصول الغايتين ؛ والمعنى الذي ذكره الشيخ يقتضي أنه يمضي زمانا يتيقن فيه فوات مجمع البحرين . | وجعل أبو البقاء ' أو ' هنا بمعنى ' إلا ' في أحد الوجهين : | قال : ' والثاني : أنها بمعنى : إلا أن أمضي زمانا ؛ أتيقن معه فوات مجمع البحرين ' وهذا الذي ذكره أبو البقاء معنى صحيح , فأخذ الشيخ هذا المعنى , ركبه مع القول بأنها بمعنى ' إلى ' المقتضية للغاية , فمن ثم جاء الإشكال . |

| فصل في المراد بمجمع البحرين

| قوله : ' مجمع البحرين ' ؛ الذي وعد فيه موسى لقاء الخضر - عليه السلام - : هو ملتقى بحرين فارس والروم مما يلي المشرق , قاله قتادة , [ وقال محمد بن كعب : طنجة ] وقال أبي بن كعب : إفريقية . | وقيل : البحران موسى والخضر ؛ لأنهما كانا بحري علم . وليس في اللفظ ما يدل على تعيين هذين البحرين ؛ فإن صح بالخبر الصحيح شيء فذاك , وإلا فالأولى السكوت عنه . | ثم قال : ' أو أمضي حقبا ' : أو أسير زمانا طويلا . | واعلم أن الله تعالى كان أعلم موسى حال هذا العالم , وما أعلمه بموضعه بعينه , فقال موسى : لا أزال أمشي ؛ حتى يجتمع البحران , فيصيرا بحرا واحدا , أو أمضي دهرا طويلا ؛ حتى أجد هذا العالم , وهذا إخبار من موسى أنه وطن نفسه على تحمل التعب الشديد , والعناء العظيم في السفر ؛ لأجل طلب العلم , وذلك تنبيه على أن المتعلم , لو سار من المشرق إلى المغرب ؛ لأجل مسألة واحدة , حق له ذلك . |