قوله : ﴿ وجعلنا بينهما زرعا ﴾ قيل : كان الزرع في وسط الأعناب , وقيل : كان الزرع بين الجنتين , أي : لم يكن بين الجنتين موضع خال . | والمقصود منه أمورق : | الأول : أن تكون تلك الأرض جامعة للأقوات والفواكه . | والثاني : أن تكون متسعة الأطراف , متباعدة الأكناف , ومع ذلك , لم يتوسطها ما يقطع بعضها عن بعض . | والثالث : أن مثل هذه الأرض تأتي كل [ يوم ] بمنفعة أخرى , وثمرة أخرى فكانت منافعها دارة متواصفة . | قوله : ﴿ كلتا ? لجنتين ﴾ : قد تقدم في السورة قبلها [ الإسراء : 23 ] حكم ' كلتا ' وهي مبتدأ , و ' آتت ' خبرها , وجاء هنا على [ الكثير : وهو ] مراعاة لفظها , دون معناها . | وقرأ عبد الله - وكذلك في مصحفه - ' كلا الجنتين ' بالتذكير ؛ لأن التأنيث مجازي , ثم قرأ ' آتت ' بالتأنيث ؛ اعتبارا بلفظ ' الجنتين ' فهو نظير ' طلع الشمس , وأشرقت ' . وروى الفراء عنه قراءة أخرى : ' كل الجنتين أتى أكله ' أعاد الضمير على اللفظ ' أكل ' . | واعلم أن لفظ ' كل ' اسم مفرد معرفة يؤكد به مذكران معرفتان , و ' كلتا ' اسم مفرد معرفة يؤكد به مؤنثان معرفتان , وإذا أضيفا إلى المظهر كانا بالألف في الأحوال الثلاثة ؛ كقولك : ' جاءني كلا أخويك , ورأيت كلا أخويك , ومررت بكلا أخويك , وجاءني كلتا أختيك , ورأيت كلتا أختيك , ومررت بكلتا أختيك ' , وإذا أضيفا إلى المضمر , كانا في الرفع بالألف , وفي الجر والنصب بالياء , وبعضهم يقول مع المضمر بالألف في الأحوال الثلاثة أيضا . |

| فصل

| ومعنى ﴿ آتت أكلها ﴾ أعطت كل واحدة من الجنتين ﴿ أكلها ﴾ ثمرها تاما , ﴿ ولم تظلم ﴾ لم تنقص , ﴿ منه شيئا ﴾ والظلم : النقصان , يقول الرجل : ظلمني حقي , أي : نقصني . | قوله : ' وفجرنا ' العامة على التشديد , وإنما كان كذلك , وهو نهر واحد مبالغة فيه , وقرأ يعقوب , وعيسى بن عمر بالتخفيف , وهي قراءة الأعمش في سورة القمر [ القمر : 12 ] , والتشديد هناك أظهر لقوله ' عيونا ' . |