قرب إليه , سقطت فروة وجهه فيه . | وسئل ابن مسعود عن المهل , فدعا بذهب وفضة , فأوقد عليهما النار , حتى ذابا , ثم قال : هذا أشبه شيء بالمهل . | قيل : إذا طلبوا ماء للشرب , فيعطون هذا المهل . | قال تعالى : ﴿ تصلى ? نارا حامية تسقى ? من عين آنية ﴾ [ الغاشية : 4 , 5 ] . | وقيل : إنهم يستغيثون من حر جهنم , فيطلبون ما ء يصبونه على وجوههم للتبريد , فيعطون هذا الماء ؛ كما حكى عنهم قولهم : ﴿ أفيضوا علينا من ? لمآء ﴾ [ الأعراف : 50 ] . | قوله : ﴿ بئس ? لشراب ﴾ المخصوص محذوف , تقديره : هو , أي : ذلك الماء المستغاث به . | قوله : ﴿ وسآءت مرتفقا ﴾ ' ساءت ' هنا متصرفة على بابها , وفاعلها ضمير النار , ومرتفقا تمييز منقول من الفاعلية , أي : ساء , وقبح مرتفقها . والمرتفق : المتكأ ومنه سمي المرفق مرفقا ؛ لأنه يتكأ عليه , وقيل : المنزل قاله ابن عباس . | وقال مجاهد : مجتمعا للرفقة ؛ لأن أهل النار يجتمعون رفقاء , كما يجتمع أهل الجنة رفقاء . | فأما رفقاء أهل الجنة , فهم الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون ﴿ وحسن أول ? ئك رفيقا ﴾ [ النساء : 69 ] . | وأما رفقاء النار , فهم الكفار والشياطين , أي : بئس الرفقاء هؤلاء , وبئس موضع الترافق النار , كما أنه نعم الرفقاء أهل الجنة , ونعم موضع الرفقاء الجنة , قاله ابن عباس وقيل : هو مصدر بمعنى الارتفاق , وقيل : هو من باب المقابلة أيضا ؛ كقوله في وصف الجنة بعد : ﴿ وحسنت مرتفقا ﴾ [ الكهف : 31 ] , وإلا فأي ارتفاق في النار ؟ قال الزمخشري : إلا أن يكون من قوله : [ البسيط ] |