قوله : ' إذ يتنازعون ' يجوز أن يعمل فيه ' أعثرنا ' أو ' ليعلموا ' أو لمعنى ' حق ' أو ل ' وعد ' عند من يتسع في الظرف , وأما من لا يتسع , فلا يجوز عنده الإخبار عن الموصول قبل تمام صلته . | واختلف في هذا التنازع , فقيل : كانوا يتنازعون في صحة البعث , فاستدل القائلون بصحة هذه الواقعة , وقالوا : كما قدر الله على حفظ أجسادهم مدة ثلاثمائة وتسع سنين , فكذلك يقدر على حشر الأجساد بعد موتها . | وقيل : إن الملك وقومه , لما رأوا أصحاب الكهف , ووقفوا على أحوالهم , عاد القوم إلى كهفهم , فأماتهم الله , فعند هذا اختلف الناس , فقال قوم : إن بعضهم قال : إنهم نيام , كالكرة الأولى . | وقال آخرون : بل الآن ماتوا . وقيل : إن بعضهم , قال : سدوا عليهم باب الكهف مسجد , وهذا القول يدل على أن هؤلاء القوم كانوا عارفين بالله تعالى , ويعترفون بالعبادة و الصلاة . | وقيل : إن الكفار قالوا : إنهم على ديننا , فنتخذ عليهم بنيانا , وقال المسلمون [ إنهم ] على ديننا , فنتخذ عليهم مسجدا . | وقيل : تنازعوا في مقدار مكثهم . | وقيل : تنازعوا في عددهم , وأسمائهم . | قوله : ' بنيانا ' يجوز أن يكون مفعولا به , جمع بنيانة , وأن يكون مصدرا . | قوله : ﴿ ربهم أعلم بهم ﴾ يجوز أن يكون من كلام الله تعالى , وأن يكون من كلام المتنازعين فيهم , ثم قال ﴿ قال ? لذين غلبوا على ? أمرهم ﴾ قيل : هو الملك المسلم , واسمه بيدروس وقيل : رؤساء البلد . | قوله ' غلبوا ' قرأ عيسى الثقفي , والحسن بضم الغين , وكسر اللام . | قوله : ﴿ لنتخذن عليهم مسجدا ﴾ يعبد الله فيه , ونستبقي آثار اصحاب الكهف بسبب ذلك المسجد . | { س 18 ش 22 سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل