ويشركون به غيره , ومنقطعا ؛ فقد روي أنهم كانوا يعبدون الأصنام فقط , والمستثنى منه يجوز أن يكون الموصول , وأن يكون عائده , والمعنى واحد . | والثاني : أن تكون مصدرية , أي : واعتزلتم عبادتهم , أي : تركتموها , و ' إلا الله ' على حذف مضاف , أي : إلا عبادة الله , وفي الاستثناء الوجهان المتقدمان . | الثالث : أنها نافية , وأنه من كلام الله تعالى , وعلى هذا , فهذه الجملة معترضة بين أثناء القصة , وإليه ذهب الزمخشري , و ' إلا الله ' استثناء مفرغ , أخبر الله عن الفتية أنهم لا يعبدون غيره , وقال أبو البقاء : ' والثالث : أنها حرف نفي , فيخرج في الاستثناء وجهان : | أحدهما : هو منقطع , والثاني : هو متصل , والمعنى : وإذ اعتزلتموهم إلا الله وما يعبدون إلا الله ' . | فظاهر هذا الكلام : أن الانقطاع والاتصال في الاستثناء مترتبان على القول يكون ' ما ' نافية , وليس الأمر كذلك .

| فصل في كلام أهل الكهف

| قال المفسرون : إن أهل الكهف قال بعضهم لبعض : ﴿ وإذ ? عتزلتموهم ﴾ يعني قومكم ﴿ وما يعبدون إلا ? لله ﴾ , أي : اعتزلتموهم , وجميع ما يعبدون إلا الله , فإنكم لم تعتزلوا عبادته , فإنهم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الأوثان . | وقرأ أبو مسعود : ' وما يعبدون من دون الله , فأووا إلى الكهف ' . | قال الفراء : هو جواب ' إذ ' كما تقول : إذ فعلت كذا فافعل كذا , والمعنى اذهبوا إليه , واجعلوه مأواكم . | ﴿ ينشر لكم ربكم من رحمته ﴾ أي يبسطها عليكم , ﴿ ويهيىء لكم ﴾ يسهل لكم ﴿ من أمركم مرفقا ﴾ ما يعود إليه رفقكم . | قوله : ' مرفقا ' قرأ الجمهور بكسر الميم , وفتح الفاء . | وقرأ نافع وابن عامر وعاصم في رواية البرجمي وأبو جعفر بالعكس , وفيها خلاف عند أهل اللغة ؛ فقيل : هما بمعنى واحد , وهو ما يرتفق به , وليس بمصدر , وقيل : هو بكسر الميم لليد , وبفتحها للأمر , وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الآخر , حكاه الأزهري عن ثعلب , وأنشد الفراء جمعا بين اللغتين في الجارحة : [ الرجز ] | 3492 - بت أجافي مرفقا عن مرفق |