والغاسق في قوله : ﴿ ومن شر غاسق إذا وقب ﴾ [ الفلق : 3 ] قيل : المراد به : القمر , إذا كسف , واسود . | قال - صلوات الله وسلامه عليه - لعائشة - رضي الله عنها - حين رأت كسوف القمر : ' استعيذي من شر الغاسق إذا وقب ' . وقيل : الليل , والغساق , بالتخفيف , والتشديد : ما يسيل من صديد أهل النار , ويقال : غسق الليل , وأغسق , وظلم , وأظلم , ودجى , وغبش , وأغبش , نقله الفراء . |

| فصل في معنى الغسق

| قال الأزهري : غسق الليل عندي : غيبوبة الشفق عند تراكم الظلمة , واشتدادها , يقال : غسقت العين , إذا امتلأت دمعا , وغسقت الجراحة : إذا امتلأت دما . | قال : لأنا إذا حملنا الشفق على هذا المعنى , دخلت الصلوات الأربعة فيه , وهي الظهر , والعصر , والمغرب , والعشاء , ولو حملنا الغسق على ظهور أول الظلمة , لم يدخل فيه الظهر والعصر ؛ فوجب أن يكون الأولى أولى . | واعلم أنه يتفرع على هذين الوجهين بحث حسن ؛ فإن فسرنا الغسق بظهور أول الظلمة , كان الغسق عبارة عن أول المغرب , وعلى هذا : يكون المذكور في الآية ثلاثة أوقات : وقت الزوال , ووقت أول المغرب , ووقت الفجر , وهذا يقتضي أن يكون الزوال : وقتا للظهر والعصر , فيكون هذا الوقت مشتركا بين هاتين الصلاتين , وأن يكون أول وقت المغرب وقتا للمغرب والعشاء , فيكن هذا الوقت مشتركا أيضا بين هاتين الصلاتين , فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر والعصر , وبين المغرب والعشاء مطلقا , إلا أنه دل الدليل على أن الجمع في الحضر من غير عذر لا يجوز ؛ فوجب أن يكون الجمع جائزا مع العذر . | وإذا فسرنا الغسق بالتراكم , فنقول : الظلمة المتراكمة , إنما تحصل عند غيبوبة الشفق الأبيض , وكلمة ' إلى ' لانتهاء الغاية , والحكم الممدود إلى غاية يكون مشروعا قبل حصول تلك الغاية ؛ فوجب إقامة الصلوات كلها قبل غيبوبة الشفق الأبيض , وهذا إنما يصح إذا قلنا : إنها تجب عند غيبوبة الشفق الأحمر . |