قال ابن الخطيب : ' ورايت جماعة يشمون التراب ؛ فيعرفون الطرقان بشمه ' . | قال الأخفش - رحمه الله - : تم الكلام عند قوله : ' وعلامات ' ثم ابتدأ : ﴿ وب ? لنجم هم يهتدون ﴾ . | وقال محمد بن كعب القرظي , والكلبي - رحمهما الله - : الجبال علامات النهار , والنجوم علامات الليل . | قال السدي : أراد بالنجم : الثريا , وبنات نعش , والفرقدين , والجدي , يهتدى بها إلى الطرق , والقبلة . | قال القرطبي : سأل ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم - عن النجم ؛ فقال - صلوات الله وسلامه عليه - : ' هو الجدي عليه قبلتكم وبه تهتدون في بركم وبحركم ' , وذلك أن آخر الجدي بنات نعش الصغرى , والقطب الذي تستوي عليه القبلة بينهما . | قوله تعالى : ﴿ أفمن يخلق كمن لا يخلق ﴾ الآية لما ذكر الدلائل الدالة على وجود الإله القادر الحكيم , أتبعه بذكر إبطال عبادة غير الله - تعالى - والمقصود أنه لما دلت الدلائل [ القاهرة ] على وجود إله قادر حكيم , وثبت أنه هو المولي لجميع هذه النعم , والمعطي لكل هذه الخيرات , فكيف يحسن في العقول الاشتغال بعبادة غيره , لا سيما إن كان غيره جمادا لا يفهم , ولا يعقل ؟ . | فلهذا قال تعالى : ﴿ أفمن يخلق ﴾ هذه الأشياء التي ذكرناها ﴿ كمن لا يخلق ﴾ , أي كمن لا يقدر على شيء ألبتة ؛ ﴿ أفلا تذكرون ﴾ فإن هذا القدر لا يحتاج إلى تدبر , ونظر ؛ بل يكفي فيه أن تتنبهوا على ما في عقولكم , من أن العبادة لا تليق إلا بالمنعم الأعظم , وأنتم ترون في الشاهد إنسانا عاقلا فاهما ينعم بالنعم العظيمة ومع ذلك فتعلمون أن عبادته تقبح , فهذه الأصنام جمادات محضة , ليس لها فهم , ولا قدرة ولا غحساس , فكيف تعبدونها ؟ . | قوله ﴿ كمن لا يخلق ﴾ إن أريد ب ﴿ كمن لا يخلق ﴾ جميع ما عبد من دون الله , كان ورود ' من ' واضحا ؛ لأن العاقل يغلب على غيره , فيعبر عن الجميع ب ' من ' ولو جيء أيضا ب ' ما ' لجاز , وإن أريد به الأصنام , ففي إيقاع ' من ' عليهم أوجه : |