أن الأرض كرة , وثبت أن الجبال على سطح الكرة جارية مجرى خشونات تحصل على وجه هذه الكرة . | وإذا ثبت هذا فنقول : لو فرضنا أن هذه الخشونات ما كانت حاصلة ؛ بل كانت الأرض كرة حقيقية , خالية عن الخشونات , والتضريسات - لصارت بحيث تتحرك بالاتسدارة بأدنى سبب ؛ لأن الجرم البسيط المستدير : إما ن يجب كونه متحركا بالاستدارة ؛ وإن لم يجب ذلك عقلا , إلا أنها بأدنى سبب تتحرك على [ هذا الوجه ] , فلما حصل على ظاهر سطح الكرة من الأرض هذه الجبال , وكانت الخشونات الواقعة على وجه الكرة , فكل واحد من هذه الجبال إنما يتوجه بطبعه نحو مركز العالم , وتوجه ذلك الجبل نحو مركز العالم بثقله العظيم , وقوته الشديدة , يكون جاريا مجرى الوتد الذي يمنع كرة الأرض من الاستدارة , فكان تخليق هذه الجبال على وجه الأرض كالأوتاد المغروزة في الكرة المانعة من الحركة المستديرة , فكانت مانعة للأرض من الميد , والميل , والاضطراب , بمنى أنها منعت الأرض من الحركة المستديرة والله أعلم . | قوله : ' وأنهارا ' عطف على ' رواسي ' ؛ لأن الإلقاء بمعنى الخلق , وادعى ابن عطية رحمه الله : أنه منصوب بفعل مضمر , أي : وجعل فيها أنهارا . وليس كما ذكر . | وقيل : الإلقاء معناه الجعل , قال تعالى : ﴿ وجعل فيها رواسي من فوقها ﴾ [ فصلت : 10 ] وقدره أبو البقاء : ' وشق فيها أنهارا ' وهو مناسب . | واعلم أنه ثبت في العلوم العقلية , أن أكثر الأنهار إنما يتفجر منابعها في الجبال , فلهذا [ السبب ] لما ذكر الجبال , أتبع ذكرها بتفجير العيون والأنهار . | قوله ' وسبلا ' أي : وذلل , أو وجعل فيها طرقا ؛ لتهتدوا بها في أسفاركم ؛ كقوله تعالى : ﴿ وسلك لكم فيها سبلا ﴾ [ طه : 53 ] إلى ما تريدون . | وقوله : ﴿ وعلامات ﴾ أي : وضع فيها علامات . | قوله : ' وبالنجم ' متعلق ب ' يهتدون ' والعامة على فتح النون , وسكون الجيم , بالتوحيد , فقيل : المراد به : كوكب بعينه وهو الجدي أو الثريا . | وقيل : بل هو اسم جنس , وقرأ ابن وثاب : بضمهما , والحسن : بضم النون فقط , وعكس بعضهم النقل عنهما . | فأما قراءة الضمتين , ففيها تخريجان : | أظهرهما : أنه جمع صريح ؛ لأن فعلاء يجمع على فعل ؛ نحو : ' سقق وسقف , وزهر وزهر ' . |