وذلك يوجب كونه ساكنا لذاته , وما أفضى ثبوته إلى عدمه , كان أصلا باطلا . | فثبت أن الجسم يمتنع أن يكون متحركا لكونه جسما , فبقي أن يكون متحركا لغيره , وذلك الغير : إما أن يكون سارياص فيه , أو مباينا عنه , والأول باطل لأن البحث المذكور عائد في أن ذلك الجسم بعينه لم اختص بتلك القوة بعينها دون سائر الأجسام ؛ فثبت أن محرك أجسام الأفلاك والكواكب أمور مباينة عنها , وذلك المباين إن كان جسما أو جسمانيا , عاد التقسيم الأول فيه , وإن لم يكن جسما ولا جسمانيا , فإما أن يكون موجبا بالذات أو فاعلا مختارا , والأول باطل لأن نسبة ذلك الموجب بالذات إلى جميع الأجسام على التسوية ؛ فلم يكن بعض الأجسام بقبول بعض الآثار المعينة أولى من بعض ؛ فثبت أن محرك تلك الأفلاك والكواب هو الفاعل القادر المختار المنزه عن كونه جسما , وجسمانيا ؛ وذلك هو الله - تعالى - . | فالحاصل أنا وإن حكمنا باستثناء حوادث العالم السفلي إلى الحركات الفلكية والكوكبية , فهذه الحركات الفلكية لا يمكن إسنادها إلى [ أفلاك أخرى ] ؛ وإلا لزم التسلسل ؛ وهو محال ؛ فوجب أن يكون خالق هذه الحركات ومدبرها هو الله - تعالى - وإذا كان كذلك , كان هذا اعترافا بأن الكل من الله - تبارك وتعالى - وبإحداثه وتخليقه , وهذا هو المراد من قوله عز وجل : ﴿ وسخر لكم ? لليل و ? لنهار و ? لشمس و ? لقمر ﴾ يعني : أن تلك الحوادث كانت لأجل تعاقب الليل والنهار , وحركات الشمس والقمر , فهذه الأشياء لا بد وأن يكون حدوثها بتخليق الله - تعالى - وتسخيره ؛ قطعا للتسلسل . | ولما تم هذا الدليل , ختم الآية بقوله : ﴿ إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ﴾ أي : كل عاقل يعلم أن القول بالتسلسل باطل , وأنه لا بد من الانتهاء إلى الفاعل المختار . | والجواب الثاني عن ذلك السؤال : أن تأثير الطبائع , والأفلاك , والكواكب ؛ بالنسبة إلى الكل واحد , ثم إنا نرى تولد العنب : قشره على طبع , وعجمه على طبع , ولحمه على طبع ثالث , وماؤه على طبع رابع , ونرى في الورد ما يكون أحد وجهي الورقة الواحدة منه في غاية الصفرة , والوجه الثاني من تلك الورقة في غاية الحمرة , وتلك الورقة في غاية الرقة واللطافة , ونعلم بالضرورة أن نسبة الأنجم , والأفلاك , إلى وجهي تلك الورقة الرقيقة نسبة واحدة , والطبيعة الواحدة هي المادة الواحدة لا تفعل إلا فعلا واحدا ؛ ألا ترى أنهم قالوا : شكل البسيط هو الكرة ؛ لأن تأثير الطبيعة الواحدة في المادة الواحدة يجب أن يكون متشابها , والشكل الذي يتشابه جميع جوانبه هو الكرة , وأيضا إذا أضأنا الشمع , فإذا استضاء خمسة أذرع من ضوء ذلك الشمع من أحد الجوانب , وجب أن يحصل مثل هذا الأثر في جميع الجوانب ؛ لأن الطبيعة المؤثرة يجب أن تتشابه نسبتها إلى كل الجوانب , وإذا ثبت هذا , فنسبة الشمس , والقمر , والأنجم , والأفلاك , والطبائع