وأجاب الجبائي فقال : ليس المراد من الآية أنه تعالى يريد إهلاكهم قبل أن يعصوا ويستحقوا ذلك ؛ لأنه لا يظلم , وهو على الله محال , بل المراد من الإرادة قرب تلك الحالة , فكان التقدير : وإذا قرب وقت إهلاك قرية أمرنا مترفيها , ففسقوا فيها , وهو كقول القائل : إذا أراد المريض أن يموت ازدادت أمراضه شدة , وإذا أراد التجر أن يفتقر أتاه الخسران من كل جهة , وليس المراد أن المريض يريد أن يموت على الذنوب , والتاجر يريد أن يفتقر , وإنما يعنون أنه سيصير كذلك ؛ فكذا هاهنا . | واعلم أن هذه الوجوه جواب عن الوجه الأول من الوجوه الثلاثة المتقدمة في التمسك بهذه الآية , وكلها عدول عن ظاهر اللفظ , وأما الوجه الثاني والثالث فبقي سليما عن الطعن . | ﴿ س 17 ش 17 وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ﴾ | والمراد منه أن الطريق الذي ذكرناه هو عادتنا مع الذين يفسقون , ويتمردون فيما تقدم من القرون الذين كانوا بعد نوح ؛ حاد وثمود , وغيرهم , ثم إنه - تعالى - خاطب رسوله - صلوات الله عليه - بما يكون خطابا وردعا وزجرا للكل , فقال جل ذكره : ﴿ وكفى ? بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ﴾ وهذا تخويف لكفار ' مكة ' . | و ' كم ' نصب بأهلكنا , و ' من القرون ' تمييز ل ' كم ' و ' من بعد نوح ' : ' من ' لابتداء الغاية , والأولى للبيان , فلذلك اتحد متعلقهما , وقال الحوفي : ' الثانية بدل من الأولى ' , وليس كذلك ؛ لاختلاف معنييهما , والباء بعد ' كفى ' تقدم الكلام عليها , وقال ابن عطية : ' إنما يجاء بهذه الباء في موضع مدح أو ذم ' والباء في ' بذنوب ' متعلقة ب ' خبيرا ' وعلقها الحوفي ب ' كفى ' . | قال افراء - رحمه الله - : لو ألغيت الباء ؛ من قوله : ' بربك ' جاز , وإنما يجوز دخول الباء في المرفوع إذا كان يمدح به أو يذم ؛ كقولك : كفاك به , وأكرم به رجلا , وطاب بطعامك طعاما , وجاد بثوبك ثوبا . | أما إذا لم يكن مدحا أو ذما , لم يجز دخولها , فلا يجوز أن يقال : ' قام بأخيك ' وأنت تريد : ' قام أخوك ' . |

| فصل في مقدار القرن

| قال عبد الله بن أبي أوفى : القرن : عشرون ومائة سنة , فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أول قرن , وكان آخره يزيد بن معاوية , وقيل : مائة سنة . |