قوله : ﴿ من حملنا ﴾ : يجوز أن تكون موصولة , وموصوفة . | قال قتادة : الناس كلهم ذ رية نوح - عليه السلام - لأنه كان معه في السفينة ثلاث بنين : سام وحام ويافث , والناس كلهم من ذرية أولئك , فكأن قوله : يا ذرية من حملنا مع نوح قام مقام ﴿ ياأيها ? لناس ﴾ [ البقرة : 21 ] . | وهذا يدل على أنه ذهب إلى أنه منصوب على النداء , وقد تقدم نقله عن مجاهد أيضا . | ثم إنه تعالى أثنى على نوح , فقال : ﴿ إنه كان عبدا شكورا ﴾ أي : كثير الشكر , روي أنه - عليه السلام - كان إذا أكل قال : ' الحمد لله الذي أطعمني , ولو شاء لأجاعني ' , وإذا شرب , قال ' الحمد لله الذي أسقاني ولو شاء لأظماني ' , وإذا اكتسى , قال : ' الحمد لله الذي كساني , ولو شاء أعراني ' , وإذا احتذى , قال : ' الحمد لله الذي حذاني , ولو شاء أحفاني ' , وإذا قضى حاجته , قال : ' الحمد لله الذي أخرج عن الأذى في عافية , ولو شاء حبسه ' . وروي أنه كان إذا أراد الإفطار , عرض طعامه على من آمن به فإن وجده محتاجا , آثره به . | فإن قيل : ما وجه ملائمة قوله : ﴿ إنه كان عبدا شكورا ﴾ بما قبله ؟ فالجواب : التقدير : كأن قيل : لا تتخذوا من دوني وكيلا , ولا تشركوا بي ؛ لأن نوحا - عليه السلام - كان عبدا شكورا , وإنما يكون شكورا , إذا كان موحدا لا يرى حصول شيء من النعم إلا من فضل الله , وأنتم ذرية قومه , فاقتدوا بنوح , كما أن آباءكم اقتدوا به . | ﴿ س 17 ش 4 وقضينآ إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا ﴾ | لما ذكر إنعامه على بني إسرائيل بإنزال التوراة , وبأنه جعل التوراة هدى لهم , بين أنهم ما اهتدوا بهداه , بل وقعوا في الفساد , فقال : ﴿ وقضينآ إلى ? بني إسرائيل في ? لكتاب ﴾ والقضاء في اللغة عبارة عن وضع الأشياء عن إحكام , ومنه قوله : ﴿ فقضاهن سبع سماوات ﴾ [ فصلت : 12 ] . | وقول الشاعر : [ الكامل ] | 3375 - وعليهما مسرودتان قضاهما | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .