ولما ذكر الأنعام , أتبعه بذكر المنافع المقصودة منها , وهي إما ضرورية , أو غير ضرورية , فبدأ بذكر المنافع الضرورية ؛ فقال : ﴿ لكم فيها دفء ﴾ وقد ذكر هذا المعنى في آية أخرى , فقال سبحانه : ﴿ ومن أصوافها وأوبارها وأشعارهآ أثاثا ومتاعا إلى ? حين ﴾ [ النحل : 80 ] . | والمعنى : ملابس ولحفاء يستدفئون بها , ثم قال : ' ومنافع ' والمراد ما تقدم من نسلها ودرها . | ثم قال : ﴿ ومنها تكلون ﴾ , ' من ' ها هنا لابتداء الغاية , والتبعيض هنا ضعيف . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : تقديم الظرف مؤذن بالاختصاص , وقد يؤكل من غيرها , قلت : الأكل منها هو الأصل الذي يعتمده الناس , وأما غيرها من البط والدجاج ونحوها من الصيد , فكغير المعتد به ؛ بل جار مجرى التفكه ' . | قال ابن الخطيب : ' ويحتمل أن غالب أطعمتكم منها ؛ لأنكم تحرثون بالبقر , والحب والثمار التي تأكلونها , وتكتسبون بها , وأيضا بإكراء الإبل وتبيعون نتاجها , وألبانها , وجلودها , وتشترون بها جميع أطعمتكم ' . | فإن قيل : منفعة الأكل مقدمة على منفعة اللبس , فلم أخر منفعة الأكل في الذكر ؟ . | فالجواب : أن الملبوس أكثر من المطعوم ؛ فلهذا قدم عليه في الذكر فهذه المنافع الضرورية الحاصلة من الأنعام , وأما المنافع غير الضرورية الحاصلة من الأنعام فأمور : | الأول : قوله ﴿ ولكم فيها جمال ﴾ كقوله ﴿ لكم فيها دفء ﴾ . | و ' حين ' منصوب بنفس ' جمال ' أو بمحذوف , على أنه صفة له , أو معمول لما عمل في ' فيها ' أو في ' لكم ' . | وقرأ عكرمة , والضحاك , والجحدري - رحمهم الله - : ' حينا ' بالتنوين ؛ على أن الجملة بعده صفة له , والعائد محذوف , أي : حينا تريحون فيه وحينا تسرحون فيه , كقوله : ﴿ و ? تقوا يوما ترجعون فيه ﴾ [ البقرة : 281 ] وقدمت الإراحة على [ السرح ] ؛ لأن الأنعام فيها أجمل لملء بطونها وتحفل ضروعها , بخلاف التسريح ؛ فإنها عند خروجها إلى المرعى تخرج جائعة عادمة اللبن ثم تتفرق وتنتشر .

| فصل

| قد ورد الحين على أربعة أوجه : | الأول : بمعنى الوقت كهذه الآية . |