أحسنها : أنه ضمير يعود على ' السجن ' فتح السين , أي : ظهر لهم حبسه ؛ ويدل على ذلك اللفظ ب : السجن ' في قراءة العامة , وهو بطريق اللازم , ولفظ ' السجن ' في قراءة العامة , وهو بطريق اللازم , ولفظ ' السجن ' في قراءة من فتح السين . | والثاني : أن الفاعل ضمير المصدر المفهوم من الفعل ؛ وهو ' بدا ' , أي : بدا لهم بداء , وقد صرح الشاعر به قول قوله : [ الطويل ] | 3105 . . . . . . . . . . . . . . . . . | بدا لك في تلك القلوص بداء

والثالث : أن الفاعل مضمر يدل عليه السياق , أي : لهم رأي . | والرابع : أن نفس الجملة من ' ليسجننه ' هي الفاعل , وهذا من أصول الكوفيين , وهذا يقتضي إسناد الفعل إلى فعل آخر ؛ واتفق النحاة على أن ذلك لا يجوز . | فإذا قلت : ' خرج ضرب ' , لم يفذ ألبتة , فقدروا : ثم بدا لهم سجنه , إلا أنه أقيم هذا الفعل مقام ذلك الاسم . | قال ابن الخطيب : الاسم قد يكون خبرا ؛ كقولك : زيد قائم , ف ' قائم ' اسم وخبر , فعلمنا أن كون الشيء خبرا , لا ينافي كونه مخبرا عنه , وفي هذا الباب شكوك : | أحدها : أنا إذا قلنا : ' ضرب فعل ' , والمخبر عنه بأنه فعل هو ضرب , فالفعل صار مخبرا عنه . | فإن قالوا : المخبر عنه هو هذه الصيغة , وهذه الصيغة اسم , فنقول : فعلى هذا التقدير ؛ يلزم أن يكون المخبر عنه بأنه فعل هو هذه الصيغة وهذه الصيغة اسم , لا فعل , وذلك كذب باطل , بل نقول : المخبر عنه بأنه فعل : إن كان فعلا , فقد ثبت أن الفعل يصح الإخبار عنه , وإن كان اسما , كان معناه : أنا أخبرنا عن الاسم بأنه فعل , وذلك باطل . | و ' حتى ' : غاية لما قبله , وقوله : ' ليسجننه ' ؛ على قول الجمهور : جواب لقسم محذوف , وذلك القسم وجوابه معمول لقول مضمر , وذلك القول المضمر في محل نصب على الحال , أي : ظهر لهم كذا قائلين : والله , لنسجننه حتى حين . | وقرأ الحسن : ' لتسجننه ' , بتاء الخطاب , وفيه تأويلان : | أحدهما : أن يكون خاطب بعضهم بعضا بذلك . | والثاني : أن يكون خوطب به العزيز ؛ تعظيما له . | وقرأ ابن مسعود رضي الله عنه : ' عتى ' بإبدال حاء ' حتى ' عينا , وأقرأ بها