الثالث : أن النسوة اجتمعن عليه , وكل واحدة منهم كانت ترغبه , وتخوفه بطريق غير طريق الأخرى , ومكر النساء في هذا الكتاب شديد . | الرابع : أنه عليه الصلاة والسلام كان خائفا من شرها , ومن إقدامها على قتله , وإهلاكه . | فاجتمع في حقه جميع جهات الترغيب ؛ على موافقتها , وجميع جهات التخويف ؛ على مخالفتها , فخاف صلى الله عليه وسلم أن تؤثر هذه الأسباب الكثيرة فيه , والوقوة البشرية لا تفي بحصول هذه القضية القوية ؛ فعند ذلك التجأ إلى الله تعالى وقال : ﴿ رب ? لسجن أحب إلي مما يدعونني ? إليه ﴾ وقدم محبته السجن وإن كانت معصية ؛ لأنها أخف , وذلك أنه متى لزم ارتكاب أحد قسمين , كل واحد منهما يضر , فارتكاب اقل الضررين أولى ؛ والأولى بالمرء أن يسأل الله العافية . | فإن قيل : كيف قال : ' يدعونني إليه ' وإنما دعته زليخا خاصة ؟ . | فالجواب : أضافه إليهن ؛ خروجا من التصريح إلى التعريض , وأراد الجنس , وقيل إنهن جميعا دعونه إلى أنفسهن , وقيل أراد ترغيبهن له في مطاوعتها . |

| فصل

| ﴿ وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن ﴾ قرأ العامة بتخفيف الباء , من : صبا يصبو , أي : رق شوقه , والصبوة : الميل إلى الهوى , ومنه ' الصبا ' ؛ لأن النفوس تصبو إليها , أي : تميل إلى نسيمها وروحها , يقال : صبا يصبو صباء وصبوا , وصبي يصبي صبا , والصبا بالكسرة : اللهو , واللعب . | وقرأت فرقة ' أصب ' بتشديدهخا من صبيت صبابة , فأنا صب , والصبابة : رقة الشوق , وإفراطه ؛ كأنه لفرط حبه ينصب فيما يهواه كما ينصب الماء .

| فصل

| احتجوا بهذه الآية على أن الإنسان لا ينصرف عن المعصية , إلا إذا صرفه الله عنها . | قالوا : لأن هذه الآية تدل على أنه إن لم يصرفه عن ذلك القبيح , وقع فيه . وتقريره : أن الداعي إلى الفعل , والترك , إن استويا , امتنع الفعل ؛ لأن الفعل أحد رجحان الطرفين , ومرجوحية الطرف الآخرن وحصولهما حال استواء الطرفين جمع بين النقيضين ؛ وهو محال , فإن حص الرجحان في أحد الطرفين , فذلك الرجحان ليس من