صلوات الله وسلامه عليه وإن رددناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة , ولا شك أن صون إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه عن الكذب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب . إذا عرفت هذا الأصل , فنقول للواحدي : ومن الذي يضمن لنا أن الذين نقولا هذه القول عن هؤلاء المفسرين كانوا صادقين , أو كاذبين . والله أعلم . |

| فصل

| اختلوفوا في البرهان ما هو ؟ . | فقال المحققون المثبتون للعصمة : رؤية البرهان على وجوه : | الاول : أنه حجة الله تعالى في تحريم الزنا , والعلم بما على الزاني من العذاب . | الثاني : أن الله تعالى طهر نفوس الأنبياء عن الأخلاق الذميمة , بل نقول : إنه تعالى , طهر نفوس المتصلين بهم عنها , كما قال تعالى : ﴿ إنما يريد ? لله ليذهب عنكم ? لرجس أهل ? لبيت ويطهركم تطهيرا ﴾ [ الأحزاب : 33 ] والمراد برؤية البرهان : هو حصول ذلك الإخلاص , وترك الأحوال الداعية به إلى الإقدام على المنكرات . | الثالث : أنه رأى مكتوبا في سقف البيت : ﴿ ولا تقربوا ? لزنى ? إنه كان فاحشة وسآء سبيلا ﴾ [ الإسراء : 32 ] . | الرابع : أنه النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش , ويدل عليه أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بعثوا لمنع الخلق من القبائح , فلو أنهم منعوا الناس عنها , ثم أقدموا على أقبح أنواعها لدخلوا تحت قوله ﴿ لم تقولون ما لا تفعلون ﴾ [ الصف : 2 ] وايضا : فإن الله تعالى عير اليهود بقوله ﴿ أتأمرون ? لناس ب ? لبر وتنسون أنفسكم ﴾ [ البقرة : 44 ] ما كان عيبا في حق اليهود , كيف ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم المؤيد بالمعجزات . | وأما الذين نسبوا المعصية إلى يوسف عليه الصلاة والسلام فذكروا في ذلك البرهان وجوها : | الأول : أن المرأة قامت إلى صنم مكلل بالدر , والياقوت في زاوية البيت , فسترته بثوب , فقال يوسف عليه الصلاة والسلام , [ ولم ؟ قالت : أستحي من إلهي أن يراني على المعصية , فقال يوسف : ] أتستحين من صنم لايسمع , ولا يبصر ولا أستحي من إلهي القائم على كل نفس بما كسبت , فوالله لا أفعل ذلك أبدا , قال هذا هو البرهان . | الثاني : نقلوا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه تمثل له يعقوب , فرآه عاضا على أصبعه يقول له : لا تعمل عمل الفجار , وأنت مكتوب في زمرة الأنبياء عليهم