3279 كليني لهم يا أميمة ناصب | وليل أقاسيه بطيء الكواكب

و ' منها ' متعلقه ' بمخرجين ' . | وهذه الآية أنص آية في القرآن على الخلود . | ﴿ س 15 ش 49 / ش 50 نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم * وأن عذابي هو العذاب الأليم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ نبىء عبادي أني أنا ? لغفور ? لرحيم ﴾ أثبت الهمزة الساكنة في ' نبىء ' صورة , وما أثبت في قوله : ' دفء ' ؛ لأن ما قبلها ساكن , فهي تحذف كثيرا , وتلقى حركتها على الساكن قبلها ف ' نبىء ' في الخط على تحقيق الهمزة , وليس قبل همزة ' نبى ' ساكن ؛ فأخروها على قياس الأصل . | وقوله : أنا الغفور ' يجوز في ' أنا ' أن يكون تأكيدا , أن يكون فصلا ' . | وقوله : ﴿ هو ? لعذاب ﴾ يجوزم في ' هو ' الابتداء , والفصل , ولا يجوز التوكيد ؛ إذ المظهر لا يؤكد بالمضمر . |

| فصل

| ثبت في أصول الفقه أن ترتيب الحكم على الوصف المناصب يشعر بغلبة ذلك الوصف , فهاهنا وصفهم بكونهم عباده , ثم ذكر عقب هذا الوصف الحكم بكونه غفورا رحيما , وهذا يدل على أن كل من اعترف بالعبودية , وكان في حقه غفورا رحيما , ومن أنكر ذلك , كان مستوجبا للعذاب الأليم . | وفي الآية لطائف : أولها : أنه أضاف العباد إلى نفسه بقوله : ' عبادي ' وهذا تشريف عظيم , ويدل عليه قوله : ﴿ سبحان ? لذي أسرى ? بعبده ﴾ [ الإسراء : 1 ] . | وثانيها : أنه لما ذكر المغفرة , والرحمة بالغ في التأكيدات بألفاظ ثلاثة : | أولها : قوله : ' أني ' . | وثانيها : ' أنا ' . | وثالثها : إدخال الألف واللام على قوله : ' الغفور الرحيم ' , ولما ذكر العذاب , لم يقول : إني إنا ولم يصف نفسه بذلك , بل قال عز وجل : ﴿ عذابي هو ? لعذاب ? لأليم ﴾ . | وثالثها : أنه تعالى أمر رسوله صلوات الله وسلامه عليه أن يبلغ إليهم هذا المعنى , فكأنه أشهد رسوله على نفسه بالتزام المغفرة , والرحمة . | ورابعها : أنه تعالى لما قال : ﴿ نبىء عبادي ﴾ كان معناه : كل من اعترف