أفرأيت قوله : ﴿ وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع ﴾ [ الجن : 9 ] الآية قال : وقد غلظت , وشدد أمرها حيث بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قال ابن قتيبة : إن الرجم كان قبل مبعثه , ولكن لم يكن في شدة الحراسة بعد مبعثه صلى الله عليه وسلم . | وقيل : إن النجم ينقض , ويرمي الشيطان , ثم يعود إلى مكانه . |

| فصل

| قال القرطبي : ' اختلفوا في الشهاب : هل يقتل أم لا ؟ . | فقال ابن عباس رضي الله عنهما الشهاب يجرح , ويحرق , ويخبل , ولا يقتل . | وقال الحسن , وطائفة : يقتل , فعلى هذا في قتلهم بالشهب قبل إلقائها السمع إلى الجن قولان : | أحدهما : يقتلون قبل إلقائهم ما استرقوه من السمع إلى غيرهم من الجن , ولذلك ما يعودون إلى استراقه . | والثاني : أنهم يقتلون بعد إلقائهم , ولو لم يصل لا نقطع الاستراق , وانقطع الاحراق , ذكره الماوردي ' . | قال القرطبي : ' والقول الأول أصح ؛ على ما يأتي بيانه في ' الصافات ' ' . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : ' في هذا الموضع أبحاث دقيقة على ما ذكرناها في سورة الملك , وفي سورة الجن , ونذكر ههنا إشكالا واحدا وهو : أن لقائل أن يقول : إذا جوزتم في الجملة , أن يصعد الشيطان إلى السماوات , ويختلط بالملائكة , ويسمع أخبار الغيوب منهم , ثم إنه ينزل , ويلقي تلك الغيوب , فعلى هذا يجب أن يخرج الإخبار عن المغيبات عن كونه معجزا , لأن كل غيب يخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم فيه هذا الاحتمال ؛ فيخرج عن كونه معجزا دليلا عل الصدق , ولا يقال : إن الله تعالى أخبر عنهم أنهم عجزوا بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنا نقول : هذا العجز لا يمكن إثباته إلا بعد القطع بكون محمد صلى الله عليه وسلم وبكون القرآن الكريم حقا , والقطع بهذا , لا يمكن إلا بواسطة المعجز , وكون الإخبار عن الغيب معجزا , ولا يثبت إلا بعد إبطال هذا الاحتمال , وحينئذ يلزم الدور , وهو محال باطل . ويمكن أن يجاب عنه : بانا نثبت كون محمد صلى الله عليه وسلم رسولا , بسائر المعجزات , ثم بعد