قال شهاب الدين : ' فيؤدي التقدير إلى أن يبقى التركيب : هذا بلاغ للإنذار والإنذار لا يتأتي فيه ذلك ' . | وقرأ العامة : ' لينذروا ' مبنيا للمفعول . وقرأ مجاهد وحميد بن قيس : ' ولتنذروا ' بتاء مضمومة , وكسر الذال كأن البلاغ للعموم , والإنذار للمخاطبين , وقرأ يحيى بن عمارة الدراع من أبيه وأحمد | بن يزيد بن أسيد السلمي ' ولينذروا ' بفتح الياء والذال من نذر بالشيء , أي : علم به فاستعد له . | قالوا : ولو لم يعرف مصدر فهو ك ' عسى ' , وغيرها من الأفعال التي لا مصارد لها . |

| فصل

| معنى ' لينذروا ' أي : وليخوفوا به ﴿ وليعلمو ? ا أنما هو إل ? ه واحد ﴾ أي : يستدلوا بهذه الآيات على وحدانية الله تعالى : ﴿ وليذكر أولوا ? لألباب ﴾ أي : يتعظ أولو العقول . | قال القاضي : أول هذه السورة , وأخرها يدل على أن العبد مستقل بفعله إن شاء أطاعه , وإن شاء عصى . | أما أول هذه السورة فقوله تعالى : ﴿ لتخرج ? لناس من ? لظلمات إلى ? لنور ﴾ [ إبراهيم : 1 ] وقد ذكرناه هناك . | وأما آخر السورة فقوله تعالى : ﴿ وليذكر أولوا ? لألباب ﴾ يدل على أنه تعالى إنما أنزل هذه السورة , وذكر هذه المواعظ ؛ لأجل أن ينتفع بها الخلق ؛ ليصيروا مؤمنين مطيعين , ويتركوا الكفر والمعصية , وقد تقدم جوابه . | روى أبو أمامة عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قرأ سورة إبراهيم أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من عبد الأصنام , ومن لم يعبدها ' .