وهذا يرد عليه : أن بعضهم جعلها في هذا الآية منصوبة بإضمار فعل , اي : وجعل لهم طوبى , وقد تأيد ذلك بقراءة عيسى الثقفي ' وحسن مآب ' بنصب النون , قال : إنه معطوف على ' طوبى ' وأنها في موضع نصب . | قال ثعلب : و ' طوبى ' على هذا مصدر , كما قال : ' سقيا ' . | وخرج هذه القراءة صاحب اللوامح على النداء , كيا أسفى على الفوت , يعنى أن ' طوبى ' مضاف للضمير معه واللام مقحمة ؛ كقوله : [ البسيط ] | 3178 . . . . . . . . . . . . . . | يا بؤس للجهل ضرارا الأقوام

وقوله : [ مجزوء الكامل ] | 3178 يا بؤس للحرب التي | وضعت أراهط قاستراحوا

ولذلك سقط التنوين من ' بؤس : كأنه قيل : يا طيبا , أي : ما أطيبهم وأحسن مآبهم . | قال الزمخشري : ' ومعنى ' طوبى لك ' : أصحبت خيرا , و ' طيبا ' ومحلها النصب أو الرفع , كقولك : طيبا لك وطيب لك , وسلاما لك وسلام لك والقراءة ف يقوله ' وحسن مآب ' بالنصب والرفع يدل على محلها , واللام مفي ' لهم ' للبيان مثلها في ' سقيا لك ' فهذا يدل على أنها تتصربف , ولا يلزم الرمفع بالابتداء . | وقرأ مكوزوة الأعرابي : ' طيبى ' بكسر الطاء لتسليم الياء , نحو : بيض ومعيشة . | وقرىء : ' وحسن مآب ' بفتح النون ورفع ' مآب ' على أنه فعل ماض , أصله حسن فنقلت ضمة العين إلى الفاء قصدا للمدح , كقوله : حسن ذا أدب , و ' مآب ' فاعله . |

| فصل

| قال ابن عباس رضي الله عنهما : طوبى , فرح لهم وقرة عين . | وقال عكرمة : نعم ما لهم . وقال قتادة : حسنى لهم . |