3175 هل ما علمت وما استودعت مكتوم | أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم

أم هل كثير بكى لم يقض عبرته | إثر الأحبة يوم البين مشكوم

| فصل

| قوله : ﴿ هل يستوي ? لأعمى ? و ? لبصير ﴾ كذلك لايستوي المؤمن , والكافر : ﴿ أم هل تستوي ? لظلمات و ? لنور ﴾ اي كما لا تستوي الظلمات والنور , لايستوي الكفر , والإيمان . | قوله : ﴿ أم جعلوا لله شركآء خلقوا كخلقه ﴾ الجملة من قوله : ' خلقوا ' صفة ل : ' شركاء ' , ﴿ فتشابه ? لخلق عليهم ﴾ , أي : اشتبه ماخلقوه بما خلقه الله عز وجل فلا يدرون ما خلق الله , وما خلق آلهتهمخ . | والمعنى : أن هذه الأشياء التي زعموا أنها شركاء لله ليس لها خلق يشبه خلق الله حتى يقولوا : إنها تشارك الله في الخالقية ؛ فوجب أن تشاركه في الإلهية بل هؤلاء المشركون يعلمون بالضرورة أن هذه الأصنام لم يمصدر عنها فعل , ولا خلق , ولا أثر ألبتة , وإذا كان كذلك كان حكمهم بكونها شركاء لله في الإلهية محض السفه , و الجهل . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : ' زعمت المعتزلة أن العبد يخلق حركات , وسكنات مثل الحركات , والسكنات التي يخلقها الله , وعلى هذا التقدير : فقد ﴿ جعلوا لله شركآء خلقوا كخلقه ﴾ والله تعالى إنما ذكر هذه الآية في معرض الذم , والإنكار ؛ فدلت على أن العبد لا يخلق أفعال نفسه ' . | قال القاضي : ' نحن وإن قلنا : ' إن العبد يخلق إلا أنا لا نطلق القول بأنه يخلق كخلق الله ؛ لأن أحدا ما يفعل كقدرة الله , وإنما يفعل لجلب منفعة , ودفع مضرة , والله تعالى منزه عن ذلك ؛ فثبت أن بتقدير كون العبد خالقا إلا أنه لا يكون خلقه كخلق الله , وأيضا : فهذا الإلزام للمجبرة أيضا ؛ لأنهم يقولون عين ما هو خلق الله تعالى فهو كسب للعبد , وفعل له , وهذا عين الشرك ؛ لأن الإله , والعبد في ذلك الكسب كالشريكين اللذين لا مال لأحدهما إلا وللآخر فيه أيضا نصيب , وهو أنه , تعالى إنما ذكر هذا الكلام عيبا للكفار أن يقولوا : إن الله تعالى خلق هذا الكفر فينا ؛ فلم يذمنا , ولم