وقيل : ﴿ إلا في ضلال ﴾ ؛ أي في ضياع لا منفعة فيه ؛ لأن الله لم يجبهم , وإن دعوا الآلهة لم تستطع إجابتهم . | قوله : ﴿ ولله يسجد من في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ الآية في المراد بهذا السجود قولان : | أحدهما : السجود بوضع الجبهة على الأرض , وعلى هذا القول , ففيه وجهان : د | أحدهما : أن اللفظ , وإن كان عاما إلا أن المراد المؤمنون , فبعضهم يسجد لله طوعا بنشاط , وبضعهم يسجد لله كرها لصعوبة ذلك عليه , ويتحمل مشقة العبادة . | وقيل : المراد بقوله : ' طوعا ' الملائكة , والمؤمنون , و ' كرها ' المنافقون , والكافرون الذين أكرهوا على السجود بالسيف . | والثاني : أن اللفظ عام . | فإن قيل : ليس المراد : ﴿ من في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ يسجد لله ؛ لأن الكفار لا يسجدون . فالجواب من وجهين : | الأول : أن المعنى أنه يجب على كل من في السموات , والأرض أن يعترف بعبودية الله , كما قال : ﴿ ولئن سألتهم من خلق ? لسماوات و ? لأرض ليقولن ? لله ﴾ [ الزمر : 38 ] . | والقول الثاني : أن السجود عبارة عن الانقياد , والخضوع , وترك الامتناع , كل من في السموات , والأرض ساجد لله بهذا المعنى ؛ لأن قدرته , ومشيئته نافذة في الكل . | قوله : ﴿ طوعا وكرها ﴾ إما معفول من أجله , وإما حال , أي : طائعين , كارهين وإما منصوب على المصدر المؤكد بفعل مضمر . | قوله : ﴿ وظلالهم ب ? لغدو و ? لآصال ﴾ قرأ أبو مجلز : والإيصال , بالياء قبل الصاد وخرجها ابن جني على أنه مصدر ' آصل ' , كضارب , أي : دخل في الأصيل , كأصبح أي : دخل في الصباح , و ' ظلالهم ' عطف على ' من ' , و ' بالغدو ' متعلق ب ' يسجد ' والباء بمعنى ' في ' , أي : في هذين الوقتين . قال المفسرون : كل شخص سواء كان مؤمنا , أو كافرا فإن ظله يسجد لله . | قال مجاهد : ظل المؤمن يسجد لله طوعا , وهو طائع , وظل الكافر يسجد لله كرها وهو كاره . | وقال الزجاج : ' جاء في التفسير أن الكافر يسجد لغير الله , وظله يسجد لله ' . |