| قوله ^ ( ما كان حديثا يفترى ) ^ في ' كان ' ضمير عائد على القرآن ، أي : ما كان القرآن المتضمن لهذه القصة الغريبة حديثا مختلفا .

وقيل : بل هو عائد على القصص ، أي : ما كان القصص المذكور في قوله : ^ ( لقد كان في قصصهم ) ^ .

وقال الزمخشري : ' فإن قلت : فإلام يرجع الضمير في : ^ ( ما كان حديثا يفترى ) ^ فيمن قرأ بالكسر ؟ قلت : إلى القرآن أي : ما كان القرآن حديثا ' .

قال شهاب الدين : ' لأنه لو عاد على ' قصصهم ' بكسر القاف ؛ لوجب أن يكون ' كانت ' بالتاء ' لإسناد الفعل حينئذ إلى ضمير مؤنث ، وإن كان مجازيا .

قوله : ^ ( ولكن تصديق ) ^ العامة على نصب ' تصديق ' والثلاثة بعده ، على أنها منسوقة على خبر ' كان ' أي : ولكن كان تصديق .

وقرأ حمران بن أعين ، وعيسى الكوفى ، وعيسى الثقفي : برفع ' تصديق ' وما بعده ، على أنها أخبار لمبتدأ مضمر ، أي : ولكن هو تصديق ، أي : الحديث ذو تصديق ، وقد سمع من العرب مثل هذا بالنصب والرفع ؛ قال ذو الرمة : [ الطويل ] | 3158 -

% وما كان مالي من تراث ورثته % % ولا دية كانت ولا كسب مأثم %

% ولكن عطاء الله من كل رحلة % % إلى كل محجوب السرادق خضرم %

وقال لوط بن عبيد الله : [ الطويل ] | 3159 -

% وإني بحمد الله - لا مال - مسلم % % أخذت ولا معطي اليمين مخالف %

% ولكن عطاء الله من كل فاجر % % قصي المحل معور للمقارف %

يروى : ' عطاء الله ' في البيتين منصوبا على : ' ولكن كان عطاء الله ' ومرفوعا على : ' ولكن هو عطاء الله ' .

قال الفراء والزجاج : ' ونصب ' تصديق ' على تقدير : ولكن كان تصديق الذي بين |