وتنسب الفعل إليه , لأن التثريب لا يثرب إلا مجازا , كقولهم : ' شعر شاعر ' بخلاف : ' لا عاصم يعصم ' فإن نسبة الفعل إلى العاصم حقيقة , فهناك حذف شيء واحد من غير مجاز , وهنا حذف شيئين مع مجاز . | والتثريب : العتب , والتأنيب , وعبر بعضهم عنه بالتعيير من عيرته بكذا إذا عتبته وفي الحديث : ' إذا زنت أمة أحدكم , فليجلدها , ولا يثرب ' أي : لا يعير , وأصله من الثرب , وهو ما تغشى الكرش من الشحم , ومعناه : إزالة الثرب , كما أن التجليد إزالة الجلد , فإذا قلت : ثربت فلانا , فكأننك لشدة عتبك له أزلت ثربه , فضرب مثلا في تزيق الأعراض . | وقال الراغب : ' ولا يعرف من لفظه إلا قولهم : الثرب , وهو شحمة رقيقة وقوله تعالى : ﴿ ي ? أهل يثرب ﴾ [ الأحزاب : 13 ] يصح أن يكون أصله من ذها الباب , والياء فيه مزيدية ' .

| فصل

| قال المفسريون : التثريب : التوبيخ , قال عطاء الخراساني : طلب الحوائج إلى الشباب أسهل منها إلى الشيوخ ألا ترى إلى قول يوسف عليه الصلاة والسلام ' لا تثريب عليكم ' , وقول يعقوب عليه الصلاة والسلام ﴿ سوف أستغفر لكم ربي ? ﴾ [ يوسف : 98 ] . | واعلم أنا إذا جعلنا : ' اليوم ' متعلقا ب : ' لا تثريب ' أي : لا أثربكم اليوم وهو اليوم الذي مظنته التثريب , فما ظنكم بسائر الأيام , ويحتمل أني حكمت في هذا اليوم ألا تثريب مطلقا ؛ لأن قوله : ' لا تثريب ' نفي للماهية , ونفي الماهية يقتضي نفي أفراد جميع الماهية , فكان ذلك مفيدا للنفي المتناول لكل الأوقات والأحوال . | ثم إنه أزال عنهم ملامة الدنيا طلب من الله أن يزيل عنهم عقاب الآخرة , فدعا لهم بقوله : ﴿ يغفر ? لله لكم ﴾ . | وإن قلنا : ' اليوم ' متعلق بقوله : ﴿ يغفر ? لله لكم ﴾ كأنه لما نفى الذنب عنهم مطلقا بشرهم بأن الله يغفر ذنبهم في ذلك اليوم , وذلك أنهم لما خجلوان واعترفوا وتابوا , فالله تعالى قبل توتبهم , وغفر ذنوبهم ؛ فلذلك قال : ﴿ ? ليوم يغفر ? لله لكم ﴾ . | ' روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بعضادتي الكعبة يوم الفتح وقال لقريش : ما ترون ؟ قالوا : خيرا أخ كريم , وابن أخ كريم , وقد قدرت , قال : أقول ما قال أخي يوسف : ' لا تثريب عليكم ' ' .