| فصل

| وإنما وصفوا تلك البضاعة بأنها مزجاة إما لنقصها , أو لدناءتها أو لهما جميعا , قال بعضهم : المزجاة القليلة . وقيلك كانت رديئة . | وقال ابن عباس رضي الله عنهما كانت دراهم رديئة لا تقبل في ثمن الطعام وقيل : أمتعة رديئة . وقيل : متاع الأعراب الصوف والسمن . وقيل : الحبة الخضراء , وقيل : الأقط , وقيل : النعال والأدم , وقيل : سويق المقل . | وقيل : إن الدراهم كانت منوقشة عليها صورة يوسف , والدراهم التي جاؤا بها , ما كان فيها صورة يوسف . | وإنما سيمت البضاعة القليلة الرديئة مزجاة , قال الزجاج : من قولهم : فلان يزجي العيش , أي : يدفع الزمان بالقليل , أي : إنا جئنا ببضاعة مزجاة ندافع بها الزمان , وليست مما ينتفع بها , وعلى هذا فالتقدير ببضاعة مزجاة ندافع بها الأيام . | قال أبو عبيد : إنما قيل للدراهم الرديئة مزجاة ؛ لأنها مردودة مدفوعة غير مقبولة ممن ينفقها , قال : وهي من الإزجاء , والإزجاء عند العرب : الدفع . | وقيل : مزجاة , أي : مؤخرة مدفوعة عن الإنفاق لا يقبل مثلها إلا من اضطر , واحتاج إليها لفقد غيرها مما هو أجود مها . | وقال الكلبي : ' مزجاة لغة العجم , وقيل : هي من لفظ القبط ' . | قال ابن الأنباريي : لا ينبغي أن يجعل لفظ عربي معروف الاشتقاق منسوبا إلى القبط . | وقرأ حمزة والكسائي : ' مزجاة ' بالإمالة ؛ لأن اصله الياء , والباقون بالفتح والتفخيم . | ثم لما وصفوا شدة حالهم , ووصفوا بضاعتهم بأنها مزجاة قالوا له : ' فأوف لنا الكيل : يجوز أن يراد به حقيقة من الآلة , وأن يراد به الكيل , فيكون مصدرا , والمعنى إنا نريد أن نقيم الناقص مقام الزائد أو نقيم الرديء مقام الجيد . ﴿ وتصدق علينآ ﴾ : أي تفضل علينا بما بين الثمنين الجيد , والرديء , وسامحنا ولا تنقصنا . | وقال ابن جريج , والضحاك , أي : تصدق علينا برد أخينا لنا : ﴿ إن ? لله يجزي ? لمتصدقين ﴾ يثيب المتصدقين . |