يكرهون الأكل بني يدي السباع ؛ يخافون عيونها ؛ لما فيها من النهم , والشره , ولما ينحل عند ذلك من أجوافها من البخار الرديء , وينفصل من عيونها إذا خالط الإنسان نقصه وأفسده , وكانوا يكرهون قيام الخدم بالباب والأشربة على رءوسهم مخافة العين , وكانوا يأمرون بإشباعهم قبل أن يأكلوا , وكانوا يقولون في الكلب السنور : إما أن يطرد , وإما أن يشغل بما يطرح له , قال : ونظيره : أن الرجل يضرب الحية بعصا ؛ فيموت الضارب ؛ لأن السم فصل من الحية , فسرى فيه حتى داخله , ويديم الإنسان النظر إلى العين المحمرة ؛ فيعتري عينه حمرة . وعن الأصمعي رحمه الله : أن عيونا كان يقول : إذا رأت الشي يعجبني , وجدت حرارة تخرج من عيني . | وعنه : كان عندنا عيانان , فمر أحدهما بحوض من حجارة , فقال : بالله , ما رأيت كاليوم مثله , فانصدع فلقتين , فصب , فمر عليه فقال : رأيتك تقل ما خزرت أهلك فيك , فتطاير أربعا . | وسمع آخر صوت بول من وراء جدار فقال : إنك تراني كثير الشخب جيد البول , قالوا : هذا آتيك , قال : وانقطاع ظهراه , فقيل : لا بأس فقال : لا يبول بعدها أبدا , فما بال حتى مات . | وسمع صوت شخب بقرة فأعجبه , فقال : أيتهن هذه , فواروا بأخرى عنها ؛ فهلكتا جميعا , المورى بها , والمورى عنها . | والمنقولات في هذا كثيرة ؛ فثبت أن الإصابة بالعين حق , لا يمكن إنكاره . | قال القرطبي : وإذا كان هذا معنى الآية ؛ فكيون فيها دليل على التحرز من العين , وواجب على كل مسلم إذا أعجبه شيء أن يبرك , فإنه إذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة , ألا ترى لقوله صلوات الله وسلامه عليه : ' ألا بركت ' فدل على أن العين لا تضر , ولا تعدوا إذا برك العائن , وأنها إنما تعدو ؛ إذا لم يبرك , والتبريك أن يقول : ' تبارك الله أحسن الخالقين , اللهم بارك فيه ' وإذا أصاب العائن بعينه ؛ فإنه يؤمر بالاغتسال , ويجبر على ذلك إن أبى ؛ لأن الأمر للوجوب , ولا سيما هنا , فإنه يخاف على المعين الهلاك , ولا ينبغي لأحد أن يمنع أخاه ما ينتفع به , ولا يضره هو , ولا سيما غذا كان بسببه , كان الجاني عليه . | قال القرطبي : ' من عرف بالإصابة بالعين منع من مداخلة الناس دفعا للضرورة ' . | وقال بعض العلماء : يأمره الإمام بلزوم بيته , وإن كان فقيرا رزقه ما يقوم به , ويكف أذاه عن الناس . |