وكسرها , وهي ضعيفة ؛ لأن الواو في تقدير الهمزة ؛ فلم يقو إدغامها ؛ كما لم يقو إدغام ' اتزر ' من الإزرا , و ' اتجر ' من ' الأجر ' . | يعنى : أن العارض لا يعتد به , وهذا هو الغالب , وقد اعتد القراء بالعارض في مواضع يأتي بعضها إن شاء الله تعالى نحو قوله : ' رئيا ' في قوله : ﴿ أحسن أثاثا ورءيا ﴾ [ مريم : 74 ] عند حمزة , و ﴿ عادا ? لأولى ? ﴾ [ النجم : 50 ] وأما كسر ' رياك ' فلئلا يؤدي إلى ياء ساكنة بعد ضمة , وأما الضم فهو الأصل , والياء قد استهلكت بالإدغام . | قوله ' فيكيدوا ' : منصوب في جواب النهي , وهو في تقدير شرط وجزاء , وذلك قدره الزمخشري بقوله : ' إن قصصتها عليهم كادوك ' . | و ' كيدا ' فيه وجهان : | أظهرهما : أنه مصدر مؤكد , و على هذا ففي اللام في قوله : ' لك ' خمسة أوجه : | أحدها : أن يكون ' يكيد ' ضمن معنى ما يتعدى باللام ؛ لأنه في الأصل يتعدى بنفسه , وقال : ﴿ فكيدوني جميعا ﴾ [ هود : 55 ] والتقدير : فيحتالوا لك بالكيد . | قال الزمخشري مقدرا لهذا الوجه : ' فإن قلت : هلا قيل : فيكيدوك ' كما قيل : الفعل المضمن , فيكون آكد وأبلغ في التخويف , وذلك نحو : فيحتالوا لك ؛ ألا ترى إلى تأكيده بالمصدر ' . | الوجه الثاني من أوجه اللام : أن تكون اللام معدية , ويكون هذا الفعل مما يعتدى بحرف الجر تارة , وبنفسه أخرى ؛ ك ' نصح ' و ' شكر ' كذا قاله أبو حيان , وفيه نظر ؛ لأن ذلك باب لا ينقاس , إنما يقتصر فيه على ما ذكره النحاة , ولم يذكروا منه كاد . | والثالث : أن تكون اللام زائدة في المفعول به ؛ كزيادتها في قوله : ﴿ ردف لكم ﴾ [ النمل : 72 ] , قاله أبو البقاء ؛ وهو وضعيف ؛ لأن اللام لا تزاد إلا بأحد شرطين : تقديم المعمول , أو كون العامل فرعا . | الرابع : أن تكون اللام للعلة , أي : فيكيدوا لأجلك ؛ وعلى هذا فالمفعول محذوف اقتصارا , أو اختصارا . | الخامس : أن تتعلق بمحذوف ؛ لأنها حال من ' كيدا ' إذ هي في الأصل يجوز أن تكون صفة له لو تأخرت . |