وقيل : ' وإنا لفاعلون ' أي : كل ما في وسعنا من هذا الباب . | ﴿ س 12 ش 62 / ش 64 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونهآ إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون * فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يأبانا منع منا الكيل فأرسل معنآ أخانا نكتل وإنا له لحافظون * قال هل آمنكم عليه إلا كمآ أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ لفتيانه ﴾ قرأ الأخوان , وحفص : ' لفتيانه ' , والباقون : ' لفتيته ' قال أبو علي الفارسي رحمه الله : ' الفتيان جمع كثرة , والفتية : جمع قلة , فالتكثير بالنسبة إلى المأمورين , والقلة بالنسبة إلى المتناولين , وفتى : يجمع على فتيان , وفتية , وقد تقدم هل فعلة في الجموع اسم جمع , أو جمع تكسير , ومثله ' أخ ' ؛ فإنه جمع على أخوة وإخوان ؛ وهما لغتانح بمثل الصبيان والصبية ' . |

| فصل

| اتفق الأكثرون على أنه عليه الصلاة والسلام أمر بوضع تلك البضاعة وهي ثم طعامهم , في رحالهم بحيث لا يعرفون ذلك . | وقيل : إنهم كانوا عارفين به . | وهي ضعيف ؛ لقوله : ﴿ لعلهم يعرفونهآ إذا ? نقلبو ? ا إلى ? أهلهم لعلهم يرجعون ﴾ . | وذكر في السبب الذي لأجله أمر يوسف بوضع بضاعتهم في رحالهم وجوها : | أولها : أنهم إذ فتحوا المتاع , فوجدوا بضاعتهم فيهح علموا أن ذلك كرم من يوسف ؛ فيبعثهم ذلك على العود إليه . | وثانيها : خاف ألا يكون عندهم غيره ؛ لأنه زمان قحط . | وثالثها : رأى أن أخذ ثمن الطعام من أبيه , وإخوته شدة حاجتهم إلى الطعام لؤم . | ورابعها : قال الفراء رحمه الله : إنهم متى شاهدوا بضاعتهم في رحالهم ؛ فيحسبوا أن وقع سهوا , وهم أنبياء وأولاد أنبياء ؛ فيحملهم ذلك على رد البضاعة ؛ نفيا للغلط ولا يستحلون إمساكها . | وخامسها : أراد أن يحسن إليهم على وجه لا يلحقهم منه عتب , ولا منة . |