| فصل

| قال المفسرون : حمل لكل واحد منهم بعيرا , أكرمهم بالنزول وأعطاهم ما احتاجوا إليه ؛ فذلك قوله تعالى : ﴿ ولما جهزهم بجهازهم قال ? ئتوني بأخ لكم من أبيكم ﴾ ولم يقل بأخيكم بالإضافة ؛ مبالغة في عدم تعرفه بهم . | ولذلك فرقوا بين مررت بغلامك , وبغلام لك . | فإن الأول يقتضي عرفانك بالغلام , وأن بينك وبين مخاطبك نوع عهد . والثاني لا يقتضي ذلك , وقد تخبر عن المعرفة إخبار النكرة , فتقول : قال رجل كذا , وأنت تعرفه ؛ لصدق إطلاق النكرة على المعرفة . | واعلم أنه لا بد من كلام سابق يكون سببا لعرفان يوسف صلوات الله وسلامه عليه ت [ وطلبه ل ] أخيهم , وذكروا فيه وجوها : | الأول وهو أحسنها : أن عادة يوسف عليه الصلاة والسلام مع الكل أن يعطي كل احد حمل بعير , وكان إخوته عشرة ؛ فأعطاهم عشرة أحمال ؛ فقالوا : إن لنا أبا شيخا كبيرا , وأخا آخر بقي معه , وذكروا أن أباهم لاجل كبر سنه , وشدة حزنه لم يحضر , وأن أخاهم بقي في خدمة أبيه , فلما ذكروا ذلك قال يوسف : هذا يدل على أن حب أبيكم له أزيد من حبه لكم , وهذا شيء عجيب ! لأنكم مع جمالكم , وعقلكم , وأدبكم , إذا كانت محبة أبيكم لذلك الأخ أكثر من محبته لكم , دل هذا على أن ذلك أعجوبة في العقل , الفضل , والأدب , فائتوني به حتى أراه . | الثاني : لعلهم لما ذكروا أباهم , قال يوسف : فلم تركتموه وحيدا فريدا ؟ . | قالوا ما تركناه وحيدا بل بقي عنده واحد , فقال لهم : ولم استخلصه لنفسه ؟ | لأجل نقص في جسده ؟ فقالوا : لا بل لأجل أنه يحبه أكثر من محبته لسائر الأولاد , فقال : لما ذكرتم أن أباكم رجل عالم حكيم , ثم إنه خصه بمزيد المحبة , وجب أن يكن زائدا عليكم في الفضل , والكمال مع أني أراكم فضلاء علماء حكماء ؛ فاشتاقت نفسي إلى رؤية ذلك الأخ ؛ فائتوني به . | الثالث : قال المفسرون : ولما دخلوا عليه وكلموه بالعبرانية , قال لهم : من أنتم ؟ وما أمركم ؟ فإني أنكرت شأنكم ؟ . | قالوا : قوم من أرض الشام رعاة , أصابنا الجهد ؛ فجئنا نمتار , فقال : لعلكم جئتم عيونا تنظرون عورة بلادي , قالوا : معاذ الله ! ما نحن بجواسيس ؛ إنما نحن إخوة بنو أب