يوسف عليه الصلاة والسلام على مجرد قوله : ﴿ ما بال ? لنسوة ? للاتي قطعن أيديهن ﴾ , وما شكى منهم على سبيل التعيين , والتفصيل . | ثم قال يوسف عليه الصلاة والسلام ﴿ إن ربي بكيدهن عليم ﴾ . | وفي المراد بقوله ' إن ربي ' وجهان : | أحدهما : أنه هو الله تعالى فإنه هو العالم بخفيات الأمور . | والثاني : المراد به الملك , وجعله ربا ؛ لكونه مربيا , وفيه إشارة إلى كون ذلك الملك عالما بمكرهن وكيدهن . | واعلم أن كيدهن في حقه يحتمل وجوها : | أحدها : أن كل واحد منهن طمعت فيه , فلما لم يجدن المطلوب أخذن يطعن فيه , وينسبنه إلى القبيح . | وثانيها : لعل كل واحدة منهمن بالغت في ترغيب يوسف في موافقته سيدته على مرادها , ويوسف علم أن مثل هذه الخيانة في حق السيد المنعم لا تجوز . | وثالثها : أنه استخرجد منهن وجوها من المكر والحيل في تقبيح صورة يوسف عند الملك , فكان المراد منهم اللفظ ذلك . | ثم إنه تعالى حكى أن يوسف عليه السلام لما التمس من الملك ذلك , أمر الملك بإحضارهن , وقال لهن : ' ما خطبكن ' : ما شأنكن , وأمركن ' إذ راودتن يوسف عن نفسه ' , وفيه وجهان : | الأول : أن قوله : ' إذ راودتن يوسف ' , وإن كان صيغة جمع , فالمراد منها الواحد ؛ كقوله جل ذكره : ﴿ ? لذين قال لهم ? لناس إن ? لناس قد جمعوا لكم ﴾ [ آل عمران : 173 ] . | والثاني : أن المراد منه خطاب الجماعة , ثم هاهنا وجهان : | الأول : أن كل واحدة منهن روادت يوسف عن نفسه . | والثاني : أن كل واحدة منهن روادت يوسف ؛ لأجل امرأة العزيز , فاللفظ محتمل لكل هذه الوجوه . | وعند هذا السؤال ﴿ قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ﴾ , وهذا كالتأكيد ؛ لما ذكرنا في أول الأمر في حقه , وهو قولهن : ﴿ ما ه ? ذا بشرا إن ه ? ذآ إلا ملك كريم ﴾ [ يوسف : 31 ] . | وقوله ' إذ روادتن ' , هذا الظرف منصوب ب ' خطبكن ' ؛ لأنه في معنى الفعل إذ المعنى : ما فعلتن , وما أردتن به في ذلك الوقت . وكانت امرأة العزيز حاضرة , وكانت تعلم أن هذه المناظرات , والتفحصات , إنما