والثالث : أنه من العصرة , وهي النجاة , والعصر : المنجي . وقال أبو زيد في عثمان رضي الله ع نه : [ الخفيف ] | 3113 صاديا يستغيث غير مغاث | ولقد كان عصرة المنجود

[ ويعضد ] هذا الوجه مطابقة قوله : ﴿ فيه يغاث ? لناس ﴾ يقال : عصره يعصره , أي : أنجاه . وقرأ جعفر بن محمد , والأعرجك ' يعصرون ' بالياء من تحت , وعيسى بالتاء من فوق , وهو في كلتا القراءتين مبني للمفعول , وفي هاتين القراءتين تأويلان : | أحدهما : أنها من عصره , إذا أنجاه : قال الزمخشري : ' وهو مطابق للإغاثة ' . | والثاني : قاله قطرب أنهما من الإعصار , وهو إمطار السحابة الماء ؛ كقوله تعالى : ﴿ وأنزلنا من ? لمعصرات مآء ثجاجا ﴾ [ النبأ : 14 ] , وقال الزمخشري : وقرىء : ' يعصرون , تمطرون ' , من أعصرت السحابة , وفيه وجهان : | إما أن يضمن أعصرت معنى مطرت , فيعدى تعديته , وإما أن يقال : الأصل : أعصرت عليهم , فحذف الجار وأوصل الفعل إلى ضميرهم أو يسند الإعصار إليهم ؛ مجازا , فجعلوا معصرين . | وقرأ زيد بن علي : ' تعصرون ' بكسر التاء , والعين , والصاد مشددة , وأصلها يعتصرون , فأدغم التاء في الصاد , وأتبع العين للصاد , ثم أتبع التاء للعين وتقدم [ تقريره ] في قوله ﴿ إلا أن يهدى ? ﴾ [ يونس : 35 ] . | ونقل النقاش قراءة ' يعصرون ' بضم الياء , وفتح العين , وكسر الصاد مشددة ؛ من ' عصر ' للتكثير , وهذه القراءة , وقراءة زيد المقتدمة , تحتملان أن يكونا من العصر للنبات , أو الضرع , أو النجاة ؛ كقول الشاعر : [ الرمل ] | 3114 لو بغير الماء حلقي شرق | كنت كالغصان بالمضاء اعتصاري