موضع نصب , أي : أي شيء لكم في التثاقل , أو في موضع جر على رأي الخليل . وقيل : هو في موضع حال ' . | قال أبو حيان : وهذا ليس بجيد ؛ لأنه يلزم منه حذف ' أن ' لأنه لا ينسبك مصدر إلا من حرف مصدري والفعل وحذف ' أن ' في هذا قليل جدا , أو ضرورة . وإذا كان التقدير في التثاقل , فلا يمكن عمله في ' إذا ' لأن معمول المصدر الموصول لا يتقدم عليه , فيكون الناصب ل ' إذا ' والمتعلق به في التثاقل ما تعلق به ' لكم ' الواقع خبرا ل ' ما ' وقرىء ' أثاقلتم ' بالاستفهام الذي معناه الإنكار , وحينئذ لا يجوز أن يعمل في ' إذا ' ؛ لأن ما بعد حرف الاستفهام لا يعمل فيما قبله , فيكون العامل في هذا الظرف إما الاستقرار المقدر في ' لكم ' , أو مضمر مدلول عليه باللفظ , والتقدير : ما تصنعون إذا قيل لكم , وإليه نحا الزمخرشي . | والظاهر أن يقدر : ما لكم تتثاقلون إذا قيل لكم , ليكون مدلولا عليه من حيث اللفظ والمعنى . | وقوله : ' إلى ? لأرض ' ضمن اثاقلتم معنى الميلأ والإخلاء , فعدي ب ' إلى ' والمعنى : تباطأتم إلى الأرض , أي : لزمتم أرضكم ومساكنكم , وملتم إلى الدنيا وشهواتها , وكرهتم مشاق الجهاد ومتاعبه , ونظيره قوله ﴿ أخلد إلى ? لأرض و ? تبع هواه ﴾ [ الأعراف : 176 ] قال المفسرون : معناه : اثاقلتم إلى نعيم الأرض , وإلى الإقامة وبالأرض . قوله ﴿ أرضيتم ب ? لحياة ? لدنيا ﴾ أي : بخفض الدنيا ودعتها . وقوله : ﴿ إلى ? لأرض أرضيتم ﴾ جناس لفظي ] , وكذا قوله : ﴿ ? صبروا وصابروا ﴾ [ آل عمران : 200 ] , وقوله : ﴿ أمم ممن معك ﴾ [ هود : 48 ] وقوله : ﴿ ي ? أسفا على يوسف ﴾ [ يوسف : 84 ] , وقوله : ﴿ وأسلمت مع سليمان ﴾ [ النمل : 44 ] , وقوله : ﴿ أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه ? لشر فذو دعآء عريض ﴾ [ فصلت : 51 ] , وقوله : ﴿ على ? علم على ? لعالمين ﴾ [ الدخان : 32 ] وقوله ﴿ مالك ? لملك ﴾ [ آل عمران : 26 ] . | قوله ' من ? لآخرة ' تظاهرت أقوال المعربين , والمفسرين على أن ' من ' بمعنى ' بدل ' كقوله ﴿ لجعلنا منكم ملائكة ﴾ [ الزخرف : 60 ] , أي : بدلكم ؛ ومثلة قول الآخر : [ الرجز ] | 2783 - جارية لم تأكل المرققا | ولم تذق من البقول الفستقا

وقول الآخر : [ الطويل ] | 2784 - فليت لنا من ماء زمزم شربة | مبردة باتت على طهيان