وقال الكلبي : إنما كانت الأربعة أشهر من كان له عهد دون أربعة فأتموا له أربعة أشهر , فأما من كان عهده أكثر من أربعة أشهر فهذا أمر بإتمام عهده بقوله : ﴿ فأتمو ? ا إليهم عهدهم إلى ? مدتهم ﴾ . | قال الحسن ' أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بقتال من قاتله من المشركين , فقال : ﴿ وقاتلوا في سبيل ? لله ? لذين يقاتلونكم ﴾ [ البقرة : 190 ] وكان لا يقاتل إلا من قاتله ثم أمره بقتال المشركين والبراءة منهم , وأجلهم أربعة أشهر , فلم يكن لأحد منهم أجل أكثر من أربعة أشهر لا من كان له عهد قبل البراءة , ولا من لم يكن له عهد , وكان الأجل لجميعهم أربعة أشهر , وأحل دماء جميعهم من أهل العهود وغيرهم بعد انقضاء الأجل ' . | والمقصود من هذا الإعلام أمور : | أولها : أن يتفكروا لأنفسهم ويحتاطوا في هذا الأمر , ويعلموا أنه ليس لهم بعد هذه المدة إلا أحد أمور ثلاثة : | إما الإسلام أو قبول الجزية أو السيف , فيصير ذلك حاملا لهم على الإسلام . | وثانيها : لئلا ينسب المسلمون إلى نكث العهد . | وثالثها : أراد الله أن يعم جميع المشركين بالجهاد , فعم الكل بالبراءة وأجلهم أربعة أشهر , وذلك لقوة الإسلام وتخويف الكفار , ولا يصح ذلك إلا بنقض العهود . | ورابعها : أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يحج في السنة الآتية , فأمر بإظهار هذه البراءة لئلا يشاهدة العراة , وقيل : نزل هذا قبل تبوك . | وقال محمد بن إسحاق ومجاهد وغيرهما : نزلت في أهل مكة . وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية , على أن يضعوا الحرب عشر سنين , يأمن فيها الناس , ودخلت خزاعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ثم عدت بنو بكر على خزاعة فنالت منها , وأعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش على خزاعة , ونقضوا العهد , خرج عمرو بن سالم الخزاعي , حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : [ الرجز ] | 2743 - لا هم إني ناشد محمدا | حلف أبينا وأبيه الأتلدا

كنت لنا أبا وكنا ولدا | ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا

فانصر هداك الله نصرا أبدا | وادع عباد الله يأتوا مددا

فيهم رسول الله قد تجردا | في فيلق كالبحر يجري مزبدا

أبيض مثل الشمس يسمو صعدا | إن سيم خسفا وجهه تربدا

إن قريشا أخلفوك الموعدا | ونقضوا ميثاقك المؤكدا