وقال ابن عطية ' أي : الزموا براءة , وفيه معنى الإغراء ' وقرىء ' من الله ' بكسر نون ' من ' على أصل التقاء الساكنين , أو على الإتباع لميم ' من ' وهل لغية , فإن الأكثر فتحها مع لام التعريف , وكسرها مع غيرها , نحو ' من ابنك ' , وقد يعكس الأمر فيهما , وحكى أبو عمر عن أهل نجران أنهم يقرءون كذلك , بكسر النون مع لام التعريف . | فإن قيل : ما السبب في أن نسب البراءة إلى الله ورسوله , ونسب المعاهدة إلى المشركين ؟ فالجواب : قد أذن الله في معاهدة المشركين , فاتفق المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاهدهم , ثم إن المشركين نقضوا العهد ؛ فأوجب الله النبذ إليهم , فخوطب المسلمون بما يحذرهم من ذلك , وقيل لهم : اعلموا أن الله ورسوله قد برئا مما عاهدتم من المشركين . روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى تبوك وتخلف المنافقون , وأرجفوا بالأراجيف , وجعل المشركون ينقضون العهد , فأمر الله تعالى بنقض عهودهم , التي كانت بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قال الزجاج : ' براءة ' أي : قد برىء الله ورسوله من إعطائهم العهود والوفاء بها إذا نكثوا . | فإن قيل : كيف يجوز أن ينقض النبي صلى الله عليه وسلم العهد ؟ . | فالجواب : لا يجوز أن ينقض العهد إلا على ثلاثة أوجه : | فالأول : أن يظهر له منهم خيانة مستورة ويخاف ضررهم , فينبذ العهد إليهم , حتى يستووا في معرفة نقض العهد , لقوله ﴿ وإما تخافن من قوم خيانة ف ? نبذ إليهم على ? سوآء ﴾ [ الأنفال : 58 ] وقال أيضا : ﴿ ? لذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة ﴾ [ الأنفال : 56 ] . | الثاني : أن يكون قد شرط لبعضهم في وقت العهد أن يقرهم بما أمر الله به , فلما أمر الله تعالى بقطع العهد بينهم قطع لأجل الشرط . | الثالث : أن يكون مؤجلا فتنقضي المدة وينقضي العهد , ويكون الغرض من إظهار البراءة أن يظهر لهم أنه لا يعود للعهد , وأنه على عزم المحاربة والمقاتلة , فأما فيما وراء هذه الأحوال الثلاثة لا يجوز نقض العهد ألبتة ؛ لأنه يجري مجرى الغدر وخلف القول , والله ورسوله بريئان منه ؛ ولهذا المعنى ألبتة ؛ لأنه يجري مجرى الغدر وخلف القول , والله ورسوله بريئان منه ؛ ولهذا المعنى قال تعالى : ﴿ إلا ? لذين عاهدتم من ? لمشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتمو ? ا إليهم عهدهم إلى ? مدتهم ﴾ [ التوبة : 4 ] , وقيل : إن أكثر المشركين نقضوا العهد إلا بنو ضمرة وبنو كنانة . | قوله : ﴿ إلى ? لذين عاهدتم من ? لمشركين ﴾ الخطاب مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي عاهدهم وعاقدهم ؛ لأنه عاهدهم وأصحابه بذلك راضون , فكأنهم ' عاقدوا ' وعاهدوا . |