قال الزمخشري ' قوله : ' عن يد ' إما أن يراد به عن يد المعطي , أو يد الآخذ , فإن كان المراد به المعطي ففيه وجهان : | أحدهما : عن يد غير ممتنعة ؛ لأن من أبى وامتنع لم يعط عن يده , بخلاف المطيع المنقاد . | وثانيهما : حتى يعطوها عن يد إلى يد نقدا غير نسيئة , ولا مبعوثا على يد أحد , ولكن عن يد المعطي إلى يد الآخذ . | وإن كان المراد به : يد الآخذ , ففيه وجهان : | الأول : حتى يعطوا الجزية عن يد قاهرة مستولية للمسلمين عليهم , كما تقول : اليد في هذا لفلان . | وثانيها : أن المراد : عن إنعام عليهم ؛ لأن قبول الجزية منهم , وترك أرواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم ' . | قوله ﴿ وهم صاغرون ﴾ أي : تؤخذ الجزية منهم على الصغار والذل والهوان , يأتي بها بنفسه ماشيا إلا راكبا , ويسلمها وهو قائم والمتسلم جالس , ويؤخذ بلحيته ويقال له أد الجزية . | وقال الكلبي : ' إذا أعطى يصفع في قفاه ' . وقيل : يكتب ويجر إلى موضع الإعطاء . | وقيل : إعطاؤه إياها هو الصغار ؛ وقال الشافعي ' الصغار : جريان أحكام الإسلام عليهم ' .

| فصل

| الكفار فريقان , منهم عبدة الأوثان وعبدة ما استحسنوا , فهؤلاء لا يقرون على دينهم بأخذ الجزية ؛ ويجب قتالهم حتى يقولوا : لا إله إلا الله , ويصيروا مؤمنين . | والثاني : أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى ؛ فهؤلاء يقرون بالجزية , والمجوس أيضا سبيلهم سبيل أهل الكتاب , لقوله عليه الصلاة والسلام : ' سنوا بهم سنة أهل الكتاب ' , وأخذه الجزية من مجوس هجر . |

| فصل

| اتفقت الأمة على جواز أخذ الجزية من أهل الكتاب , وهم اليهود والنصارى إذا