﴿ س 11 ش 121 / ش 123 وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون * وانتظروا إنا منتظرون * ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ﴾ | ثم قال تعالى : ﴿ وقل للذين لا يؤمنون ? عملوا على ? مكانتكم ﴾ . | وهذا تهديد ووعيد ؛ لأنه تعالى لما بالغ في الإعذار والإنذار والترغيب والترهيب , أبتع ذلك بأن قال للرسول - صلوات الله وسلامه عليه - ﴿ وقل للذين لا يؤمنون ﴾ ولم تؤثر فيهم هذه البيانات البالغة : ﴿ ? عملوا على ? مكانتكم إنا عاملون ﴾ وهذا عين ما حكاه عن شعيب - عليه السلام - أنه قال لقومه ﴿ و ? رتقبو ? ا إني معكم رقيب ﴾ [ هود : 93 ] . والمعنى : افعلوا كل ما تقدرون عليه في حقي من الشر , فنحن أيضا عاملون . | وقوله : ' اعملوا ' وإن كان صيغته صيغة أمر , إلا أن المراد به التهديد , كقوله : ﴿ و ? ستفزز من ? ستطعت منهم بصوتك ﴾ [ الإسراء : 4 ] وكقوله : ﴿ فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر ﴾ [ الكهف : 29 ] ' وانتظروا ' ما يعدكم الشيطان من الخذلان ف ' إنا منتظرون ' ما وعدنا الرحمن من أنواع الغفران والإحسان , قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' وانتظروا ' اهلاك ف ' إنا منتظرون ' لكم العذاب وقيل : ' انتظروا ' ما يحل بنا من رحمة الله ' إنا منتضرون ' ما يحل بكم من نقمته . | ثم إنه تعالى ذكر خاتمة شريفة عالية جامعة لكل المطالب الشريفة فقال : ﴿ ولله غيب ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ هود : 123 ] أي : علم ما غاب من العباد , أي : أن علمه نافذ في جمعي الكفليات والجزئيات , والمعدومات , والموجودات ﴿ وإليه يرجع ? لأمر كله ﴾ في المعاد . | قرأ نافع وحفص ' يرجع ' بضم الياء وفتح الجيم , أي : يرد . وقرأ الآخرون بفتح الياء وكسر الجيم , أي : يعود الأمر كله إليه حتى لا يكون للخلق أمر ﴿ ف ? عبده وتوكل عليه ﴾ وثق به ﴿ وما ربك بغافل عما تعملون ﴾ قرأ نافع وابن عامر وحفص ' تعملون ' بالخطاب , لأن قبله ' اعملوا ' والباقون بالغيبة رجوعا على قوله : ﴿ للذين لا يؤمنون ﴾ وهذا الخلاف أيضا في آخر النمل . |