الثاني : قال المازني : إن ' هيا لمخففة ثقلت : وهي نافية معنى ' ما ' كما خففت ' إن ' ومعناها المثقلة , ' ولما ' بمعنى ' إلا ' وهذا قول ساقط جدا لا اعتبار به , لأنه لم يعهد تثقيل ' إن ' النافية , وأيضا ف ' كلا ' بعدها منصوب , والنافية لا تنصب . | قال أبو عمرو بن الحاجب - في أماليه - : ' لما ' هذه هي الجازمة فحذف فعلها للدلالة عليها , لما ثبت من جواز حذف فعلها في قلوهم : ' خرجت ولما , وسافرت ولما ' وهو سائغ فصيح , ويكون المعنى : وإن كلا لما يهملوا أو يتركوا لما تقدم من الدلالة عليه من تفصيل المجموعين بقوله : ﴿ فمنهم شقي وسعيد ﴾ [ هود : 105 ] , ثم فصل الأشقياء والسعداء , ومجازاتهم ثم بين ذلك بقوله : ﴿ ليوفينهم ربك أعمالهم ﴾ قال : ' وما أعرف وجها أشبه من هذا , وإن كانت النفوس تستبعده من جهة أن مثله لم يرد في القرآن ' , قال : ' والتحقيق يأبى استعاده ' . قال شهاب الدين : وقد نص النحويون على أن ' لما ' يحذف مجزومها باطراد , قالوا : لأنها لنفي قد فعل , وقد يحذف بعدها الفعل ؛ كقوله : [ الكامل ] 3034 - أفد الترحل غير أنذ ركابنا | لما تزل برحالنا وكأن قد

أي : وكأن قد زالت , فكذلك منفيه , وممن نص عليه الزمخشري , على حذف مجزومها , وأنشد يعقوب على ذلك في كتاب ' معاني الشعر ' قول الشاعر : [ الوافر ] | 3035 - فجئت قبورهم بدءا ولما | فناديت القبور فلم يجبنه

قال : ' قوله : ' بدءا ' أي : سيدا وبدء القوم سيدهم , وبدء الجزور خير أنصبائها ' . | قال : وقوله : ' ولما ' أي : ولما أكن سيدا إلا حين ماتوا , فإني سدت بعدهم ؛ كقول الآخر : [ الكامل ] | 3036 - خلت الديار فسدت غير مسود | ومن العناء تفردى بالسؤدد

ما نلت ما قد نللت إلا بعدما | ذهب الكرام وساد عير السيد

قال ونظير السكوت على ' لما ' دون فعلها السكوت على ' قد ' دون فعلها في قول النابغة : [ الكامل ] | 3037 - أفد الترحل . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قال شهاب الدين : وهذا الوجه لا خصوصية له بهذا القراءة , بل يجيء في قراءة من شدد ' لما ' سواء شدد ' إن ' أو خففها . |