﴿ أنبتكم من ? لأرض نباتا ﴾ [ نوح : 17 ] , أو منصوب بمقدر موافق له , أي : فنبتم نباتا , وكذلك هنا , يقال : عطوت معنى : تناولت . و ' غير مجذوذ ' نعته , والمجذوذ : المقطوع , ويقال لفتات الذهب والفضة والحجارة جذاذ من ذك , وهو قريب من الجد وبالمهلة في المعنى , إلا أن الراغب جعل جد بالمهملة بمعنى : قطع الأرض المستوية , ومنه : جد في سيره يجد جدا , ثم قال : ' وتصور من جددتث الأرض القطع المجرد , فقيل : جددت الثوب إذا قطعته على وجه الإصلاح , وثوب جديد أصله المقطوع , ثم جعل الكل ما أحدث إنشاؤه ' والظاهر أن الماتدتين متقاربتان في المعنى , وقد ذكرت لها نظائر نحو : عتا وعثا , وكتب وكثب . |

| فصل

| قال ابن زيد : أخبرنا الله بالذي يشاء لأهل الجنة , فقال : ﴿ عطآء غير مجذوذ ﴾ ولم يخبر بالذي يشاء لأهل النار . | وقال ابن مسعود : ليأتين على جهنم زمان ولي فيها أحد , وذلك بعدما يلبثوا فيها أحقابا وعن أبي هريرة مثله , وقد تقدم , ومعناه عند أهل السنة : ألا يبقى فيها أحد من أهل الإيمان , وأما مواضع الكافر فممتلئه أبدا . | قوله : ﴿ فلا تك في مرية ﴾ أي : شك ' مما يعبد هؤلاء ' لما شرح أقاصيص عبدة الأوثان , وأتبعه بأحوال الأشقياء , وأحوال السعداء شرح للرسول - عليه الصلاة والسلام - أحوال الكفار من قومه , فقال : ' فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ' وحذف النون ؛ لكثرة الاستعمال ؛ ولأن النون إذا وقعت طرف الكلام , لم يبق عند التلفظ به إلا مجرد الغنة , فلا جرم أسقطوه و ' ما ' في ' مما يعبدون ' و ' مما يعبد آباؤنا ' مصدرية , ويجوز أن تكون الأولى اسمية دون الثانية , والمعنى أنهم ضلال ' ما يعبدون إلا كما يعبد ' , وفيه إضمار , أي : كما كان يعبد آباؤهم من قبل , ' وإنا لموفوهم نصيبهم ' حقهم من الجزاء ' غير منقوص ' ويحتمل أن يكون المراد أنهم , وإن كفروا , وأعرضوا عن الحق , فإنا موفوهم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية , ويحتمل أن يكون المراد : إنا لموفوهم نصيبهم من إزاحة العذر وإظهار الدلائل وإرسال الرسل وإنزال الكتب . قوله ' غير منقوص ' حال من ' نصيبهم ' وفي ذلك احتمالان : | أحدهما : أن تكون حالا مؤكدة ؛ لأن لفظ التوفيه يشعر بعدم النقص , فقد استفيد معناها من عاملها , وهو شأن المؤكدة . | والثاني : أن تكون حالا مبنة . | قال الزمخشري : فإن قلت : كيف نصب ' غير منقوص ' حالا من النصب الموفى ؟ قلت : يجوز أن يوفى , وهو ناقص , ويوفى وهو كامل ؛ ألا تراك تقول : ' وفيته شطر