المؤمنين , قالوا : يا رسول الله كيف يمكن البراءة منهم بالكلية ؟ وهذه الآية توجب انقطاعنا عن آبائنا وإخواننا وعشيرتنا , وإن نحن فعلنا ذلك , ذهبت تجارتنا , وهلكت أموالنا , وخربت ديارنا , فأنزل الله تعالى : ﴿ قل إن كان آباؤكم وأبنآؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال ? قترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونهآ ﴾ أي : تستوطنونها راضين بسكناها ﴿ أحب إليكم من ? لله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا ﴾ فانتظروا ﴿ حتى ? يأتي ? لله بأمره ﴾ . قال عطاء : ' بقضائه ' . | وقال مجاهد ومقاتل : ' بفتح مكة ' . | وهذا أمر تهديد , فبين تعالى أنه يجب تحمل جميع هذه المضار في الدنيا , ليبقى الدين سليما . ثم قال ﴿ و ? لله لا يهدي ? لقوم ? لفاسقين ﴾ أي : الخارجين عن الطاعة , وهذه الآية تدل على أنه إذا وقع التعارض بين مصلحة واحدة من مصالح الدين , وبين مهمات الدنيا ؛ وجب ترجيح الدين على الدنيا . | ﴿ س 9 ش 25 / ش 27 لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزآء الكافرين * ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشآء والله غفور رحيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ لقد نصركم ? لله في مواطن كثيرة ﴾ الآية . | لما ذكر في الآية المتقدمة أنه يجب الإعراض عن مخالطة الآباء والأبناء , والإخوان , والعشيرة , وعن الأموال , والتجارات , والمساكن , رعاية لمصالح الدين , وعلم أن ذلك يشق على النفوس , ذكر ما يدل على أن من ترك الدنيا لأجل الدين , فإنه تعالى يوصله مطلوبه . | وضرب لهذا مثلا , وذلك أن عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقعة حنين , كانوا في غاية الكثرة والقوة , فلما أعجبوا بكثرتهم , صاروا منهزمين , فلما تضرعوا في حال الانهزام إلى الله تعالى قواهم حتى هزموا عسكر الكفار , وذلك يدل على أن الإنسان متى اعتمد على الدنيا , فاته الدين والدنيا , ومتى أطاع الله , ورجح الدين على الدنيا , آتاه الله الدين