قال شهاب الدين . فيكون كقول الشاعر : [ الطويل ] | 2772 - إذا مت كان الناس صنفان شامت | وآخر مثن بالذي كنت أصنع

وهذا في أحد تأويلي البيت . | والآخر : أن ' صنفان : خبر منصوب , وجاء به على لغة بني الحارث , ومن وافقهم . | والحكاية التي أشار إليها الشيخ من تلحين يحيى للحجاج هي : أن الحجاج كان يدعي فصاحة عظيمة , فقال يوما ليحيى بن يعمر وكان يعظمه : هل تجدني ألحن ؟ فقال : الأمير أجل من ذلك , فقال : عزمت عليك إلا ما أخبرتني , وكانوا يعظمون عزائم الأمراء , فقال : نعم , فقال : في أي شيء ؟ فقال : في القرآن , فقال : ويلك ! ! ذلك أقبح بي , في أي آية ؟ قال : سمعتك تقر : ﴿ قل إن كان آباؤكم ﴾ إلى أن انتهيت إلى ' أحب ' فرفعتها , فقال : إذن لا تسمعني ألحن بعدها , فنفاه إلى ' خراسان ' فمكث بها مدة , وكان بها حينئذ يزيد بن المهلب بن أبي صفرة , فجاءهم جيش , فكتب إلى الحجاج كتابا , وفيه : ' وقد جاءنا العدو فتركناهم بالحضيض , وصعدنا عرعرة الجبل ' , فقال الحجاج : ما لابن المهلب ولهذا الكلام , فقيل له : إن يحيى هناك , فقال : إذن ذاك . وقرأ الجمهور ' عشيرتكم ' بالإفراد , وأبو بكر عن عاصم ' عشيراتكم ' جمع سلام . [ ووجه الجمع أن لكل من المخاطبين عشيرة , فحسن الجمع , وزعم الأخفش أن ' عشيرة ' لا تجمع بالألف والتاء , وإنما تكسيرا على ' عشائر ' , وهذه القراءة حجة عليه , وهي قراءة أبي عبد الرحمن السلمي وأبي رجاء . | وقرأ الحسن ' عشائركم ' قيل : وهي أكثر من ' عشيراتكم ' ] . | و ' العشيرة ' : هي : الأهل الأدنون . وقيل : هم أهل الرجل الذين يتكثر بهم , أي : يصيرون له بمنزلة العدد الكامل , وذلك أن العشيرة هي العدد الكامل , فصارت العشيرة اسما لأقارب الرجل الذين يتكثر بهم , سواء بلغوا العشرة أم فوقها . | وقيل : هي الجماعة المجتمعة بنسب , أو وداد , لعقد العشرة . |

| فصل

| هذه الآية هي تقرير الجواب المذكور في الآية الأولى , وذلك لأن جماعة