جاثمين * كأن لم يغنوا فيهآ ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود } | قوله تعالى : ﴿ وإلى ? مدين أخاهم شعيبا ﴾ القصة . | أي : وأرسلنا إلى ولد مدين وهو اسم ابن إبراهيم - عليه السلام - , ثم صار اسما للقبيلة . | وقال كثير من المفسرين : مدين اسم مدينة , وعلى هذا فتقديره : وأرسلنا إلى أهل مدين , فحذف ' أهل ' , كقوله : ﴿ و ? سأل ? لقرية ﴾ [ يوسف : 82 ] أي : أهل القرية . | واعلم أن الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - أول ما يبدؤون بالدعوة إلى التوحيد , ولذلك قال شعيب - عليه الصلاة والسلام - : ﴿ ي ? قوم ? عبدوا ? لله ما لكم من إل ? ه غيره ﴾ ثم بعد الدعوة إلى التوحيد يشرعون في الأهم , فالأهم , ولما كان المتعاد في أهل مدين البخس في المكيال والميزان , دعاهم إلى ترك هذه العادة , فقال : ﴿ ولا تنقصوا ? لمكيال و ? لميزان ﴾ . | قوله : ' ولا تنقصوا ' : ' نقص ' يتعدى لاثنين , إلى أولهما بنفسه , وإلى ثانيهما بحرف الجر ؛ وقد يحذف ؛ تقول : نقصت زيدا من حقه , وحقه , وهو هنا كذلك , إذ المراد : ولا تنقصوا الناس من المكيال , ويجوز أن يكون متعديا لواحد على المعنى . | والمعنى : لا تقللوا وتطففوا ويجوز أن يكون ' المكيال ' مفعولا أول , والثاني محذوف , وفي ذلك مبالغة , والتقدير : ولا تنقصوا المكيال والميزان حقهما الذي وجب لهما , وهو أبلغ في الأمر بوفائهما . | قوله تعالى : ﴿ إني ? أراكم بخير ﴾ قال ابن عباس : موسرين في نعمة . وقال مجاهد : كانوا في خصب وسعة ؛ فحذرهم زوال النعمة , وغلاء الأسعار , وحلول النقمة إن لم يتوبوا . | ﴿ وإني ? أخاف عليكم عذاب يوم محيط ﴾ يحيط بكم فيهلككم . | قال ابن عباس : أخاف : أي : أعلم . | وقال غيره : المراد الخوف ؛ لأنه يجوز أن يتركوا ذلك العمل خشية حصول العذاب . | قوله : ' محيط ' صفة لليوم , ووصف به من قولهم : أحاط به العدو , وقوله : ﴿ وأحيط بثمره ﴾ [ الكهف : 42 ] . | قال الزمخشري : إن وصف اليوم بالإحاطة أبلغ من وصف العذاب بها قال : لأن