ثم قال : ﴿ أول ? ئك لهم مغفرة ﴾ يجوز أن يكون ' مغفرة ' مبتدأ , و ' لهم ' الخبر , والجملة خبر ' أولئك ' , ويجوز أن يكون ' لهم ' خبر ' أولئك ' و ' مغفرة ' فاعل بالاستقرار . فجمع لهم بين شيئين : | أحدهما : زوال العقاب بقوله : ' لهم مغفرة ' والثاني : الفوز بالثواب بقوله ' وأجر كبير ' . | قوله : ' فلعلك ' الأحسن أن تكون على بابها من الترجي بالنسبة إلى المخاطب . | وقيل : هي للاستفهام كقوله - صلوات الله وسلامه عليه - ' لعلنا أعجلناك ' . فإن قيل : ' فلعلك ' كلمة شك فما فائدتها ؟ . | فالجواب : أن المراد منها الزجر , والعرب تقول للرجل إذا أرادوا إبعاده عن أمر : لعلك تقدر أن تفعل كذا مع أنه لا شك فيه , ويقول لولده : لعلك تقصر فيما أمرتك , ويريد توكيد الأمر فمعناه لا تترك . | وقوله : ' وضائق ' نسق على ' تارك ' , وعدل عن ' ضيق ' وإن كان أكثر من ' ضائق ' . | قال الزمخشري : ليدل على أنه ضيق عارض غير ثابت , ومثله سيد وجواد - تريد السيادة والجود الثابتين المستقرين - فإذا أردت الحدوث قلت : سائد وجائد . | قال أبو حيان : وليس هذا الحكم مختصاص بهذه الألفاظ ؛ بل كل ما بني من الثلاثي للثبوت والاستقرار على غير فاعل رد إليه إذا أريد به معنى الحدوث تقول : حاسن وثاقل وسامن في : ' حسن وثقل وسمن ' ؛ وأنشد قول الشاعر : [ الطويل ] | 2946 - بمنزلة أما اللئيم فسامن | بها وكرام الناس باد شحوبها

وقيل : إنما عدل عن ' ضيق ' إلى ' ضائق ' ليناسب وزن ' تارك ' . | والهاء في ' به ' تعود على ' بعض ' . وقيل : على ' ما ' . وقيل : على التكذيب و ' صدرك ' مبتدأ مؤخر , والجملة خبر عن الكاف في ' لعلك ' ؛ فيكون قد أخبر بخبرين : | أحدهما : مفرد , والثاني : جملة عطفت على مفرد , إذ هي بمعناه , فهو نظير : ' إن زيدا قائم , وأبوه منطلق ' . | قوله : ' أن يقولوا ' في محل نصب أو جر على الخلاف المشهور في ' أن ' بعد حذف حرف الجر أو المضاف , تقديره : كراهة أو مخافة أن يقولوا , أو لئلا يقولوا , أو بأن يقولوا . |