بمثل القديم محالا في نفس الأمر ؛ فوجب ألا يصح التحدي به . | وأجيبوا : بأن القرآن اسم يقال بالاشتراك على الصفة القديمة , القائمة بذات الله - تعالى - , وعلى هذه الحروف والأصوات , ولا نزاع في أن هذه الكلمات المركبة من هذه الحروف والأصوات , محدثة مخلوقة , والتحدي إنما وقع بها لا بالصفة القديمة . | ثم قال تعالى : ﴿ و ? دعوا من ? ستطعتم ﴾ : ممن تعبدون ﴿ من دون الله ﴾ ليعينوكم على ذلك , ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ في أن محمدا افتراه , والمراد منه : كيف يمكن الإتيان بهذه المعارضة , لو كانوا قادرين عليها وتقريره : أن الجماعة إذا تعاونت , وتعاضدت , صارت تلك العقول الكثيرة , كالعقل الواحد , فإذا توجهوا نحو شيء واحد , قدر مجموعهم على ما يعجز عنه كل واحد عند انفراده , فكأنه - تعالى - يقول : هب أن عقل الواحد , والاثنين منكم , لا يفي باستخراج معارضة القرآن , فاجتمعوا , وليعن بعضكم بعضا في هذه المعارضة , فإذا عرفتم عجزم حالة الاجتماع , وحالة الانفراد عن هذه المعارضة , فحينئذ : يظهر أن تعذر هذه المعارضة , إنما كان لأن قدرة البشر عاجزة عنها ؛ فحينئذ يظهر أن ذلك فعل الله , لا فعل البشر . فظهر بما تقرر : أن مراتب تحدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن ست : | أولها : أنه تحداهم بكل القرآن , في قوله : ﴿ قل لئن ? جتمعت ? لإنس و ? لجن على ? أن يأتوا بمثل ه ? ذا ? لقرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ﴾ [ الإسراء : 88 ] . | وثانيها : أنه - عليه الصلاة والسلام - تحداهم بعشر سور , في قوله : ﴿ فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ﴾ [ هود : 13 ] . | وثالثها : أنه تحداهم بسورة واحدة , في قوله : ﴿ فأتوا بسورة مثله ﴾ [ يونس : 38 ] . | ورابعها : تحداهم بحديث مثله , في قوله ﴿ فليأتوا بحديث مثله ﴾ [ الطور : 34 ] . | وخامسها : أن في تلك المراتب الأربع , كان يطلب منهم أن يأتي بالمعارضة رجل , يساوي رسول الله في عدم التتلمذ والتعليم , ثم في سورة يونس : طلب منهم معارضة سورة واحدة من أي إنسان , سواء تعلم العلوم , أو لم يتعلمها . | وسادسا : أن في المراتب المتقدمة تحدى كل واحد من الخلق , وفي هذه المرتبة تحدى مجموعهم , وجوز أن يستعين البعض بالبعض في الإتيان بهذه المعارضة , كما قال : ﴿ فأتوا بسورة مثله ﴾ [ يونس : 38 ] , فهذا مجموع الدلائل التي ذكرها الله - تعالى - في إثبات أن القرآن معجز , ثم إنه - تعالى - ذكر السبب الذي لأجله كذبوا القرآن . | فقال : ﴿ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ﴾ يعني : كذبوا بالقرآن , ولم يحيطوا بعلمه . | قوله : ﴿ ولما يأتهم تأويله ﴾ : جملة حالية من الموصول , أي : سارعوا إلى تكذيبه