عن عبادتكم لغافلين * هنالك تبلوا كل نفس مآ أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون } | قوله - تعالى - : ﴿ ويوم نحشرهم جميعا ﴾ الآية . | ' يوم ' منصوب بفعل مقدر , أي : خوفهم , أو ذكرهم يوم , والضمير عائد على الفريقين أي : الذين أحسنوا , والذين كسبوا . و ' جميعا ' : حال , ويجوز أن يكون تأكيدا , عند من عدها من ألفاظ التأكيد . | قوله : ' مكانكم ' اسم فعل , ففسره النحويون ب ' اثبتوا ' فيحمل ضميرا , ولذلك أكد بقوله : ' أنتم ' , وعطف عليه ' شركاؤكم ' ؛ ومنه قول الشاعر : [ الوافر ] | 2896 - وقولي كلما جشأت وجاشت | مكانك تحمدي أو تستريحي

أي : اثبتي , ويدل على ذلك جزم جوابه , وهو ' تحمدي ' , وفسره الزمخشري : ب ' الزموا ' قال : مكانكم , أي : الزموا مكانكم , لا تبرحوا حتى تنظروا ما يفعل بكم ' . | قال أبو حيان : وتقديره له ب ' الزموا ' ليس بجيد , إذ لو كان كذلك ؛ لتعدى كما يتعدى ما ناب هذا عنه , فإن اسم الفعل يعامل معاملة مسماة , ولذلك لما قدروا ' عليك ' , بمعنى : ' الزم ' عدوه تعديته نحو : عليك زيدا . | قال شهاب الدين ' فالزمخشري قد سبق التفسير , والعذر لمن فسره بذلك , أنه قصد تفسير المعنى ' , قال الحوفي : ' مكانكم نصب بإضمار فعل , أي : الزموا مكانكم أو اثبتوا ' . وكذلك فسره أبو البقاء , فقال : ' مكانكم ' ظرف مبني ؛ لوقوعه موقع الأمر , أي : ' الزموا ' . | وهذا الذي ذكره من كونه مبنيا , فيه خلاف للنحويين : منهم من ذهب إلى ما ذكر , ومنهم من ذهب إلى أنه حركة إعراب , وهذان الوجهان مبنيان على خلاف في أسماء الأفعال هل لها محل من الإعراب أو لا ؟ فإن قلنا لها محل , كانت حركات الظرف حركات إعراب , وإن قلنا لا موضع لها , كانت حركات بناء , وأما تقديره : ب ' الزموا ' , فقد تقدم جوابه . قوله : ' أنتم ' فيه وجهان : |