' قطعا ' , ووصف بذلك مبالغة في وصف وجوههم بالسواد , ويجوز أن يكون حالا ففيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه حال من ' قطعا ' , ووصف بذلك مبالغة في وصف وجوههم بالسواد , ويجوز أن يكون حالا ففيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه حال من ' قطعا ' , وجاز ذلك لتخصصه بالوصف بالجار بعده وهو ' من الليل ' . | والثاني : أنه حال من ' الليل ' . | والثالث : أنه حال من الضمير المستتر في الجار لوقوعه صفة . | قال الزمخشري : فإن قلت : إذا جعلت ' مظلما ' حالا من ' الليل ' فما العامل فيه ؟ قلت : لا يخلو : إما أن يكون ' أغشيت ' من قبل أن ' من الليل ' صفة لقوله : ' قطعا ' , وكان إفضاؤه إلى الموصوف كإفضائه إلى الصفة , وإما أن يكون معنى الفعل في ' من الليل ' . قال أبو حيان : ' أما الوجه الأول فهو بعيد لأن الأصل أن يكون العامل في الحال هو العامل في ذي الحال , والعامل في ' من الليل ' هو الاستقرار , و ' أغشيت ' عامل في قوله : ' قطعا ' الموصوف بقوله : ' من الليل ' فاختلفا , فلذلك كان الوجه الأخير أولى , أي : قطعا مستقرة من الليل , أو كائنة من الليل في حال إظلامه ' . وقال شهاب الدين : ولا يعني الزمخشري بقوله : ' إن العامل أغشيت ' , إلا أن الموصوف , وهو ' قطعا ' معمول ل ' أغشيت ' , والعامل في الموصوف هو عامل في الصفة . | قال شهاب الدين : والصفة هي ' من الليل ' فهي معمولة ل ' أغشيت ' , وهي صاحبة الحال , والعامل في الحال هو العامل في ذي الحال , فجاء من ذلك أن العامل في احال هو العامل في صاحبها بهذه الطريقة , ويجوز أن يكون ' قطعا ' : جمع قطعة , أي : اسم جنس لها , فيجوز حينئذ وصفه بالتذكير , نحو : ﴿ نخل منقعر ﴾ [ القمر : 20 ] , والتأنيث , نحو : ﴿ نخل خاوية ﴾ [ الحاقة : 7 ] . | وأما قراءة الباقين , فقال مكي , وغيره : إن ' مظلما ' حال من ' الليل ' فقط , ولا يجوز أن يكون صفة ل ' قطعا ' , ولا حالا منه , ولا من الضمير في ' من الليل ' ؛ لأنه كان يجب أن يقال فيه : مظلمة , يعنون : أن الموصوف حينئذ جمع , وكذا صاحب الحال , فتجب المطابقة . وأجاز بعضهم ما منعه هؤلاء , وقالوا : جاز ذلك ؛ لأنه في معنى الكثير , وهذا فيه تعسف . | وقرأ أبي ' يغشى وجوههم قطع ' بالرفع , و ' مظلم ' , وقرأ ابن أبي عبلة كذلك , إلا أنه فتح الطاء . وإذا جعلت ' مظلما ' , نعتا ل ' قطعا ' , فتكون قد قدمت النعت غير الصريح على الصريح . |