الثالث : أنه على حذف لام الجر , أي : لأنه ذكر هذه الأوجه الثلاثة الزمخشري وغيره . | الرابع : أنه بدل من ' وعد الله ' قاله ابن عطية . | الخامس : أنه مرفوع بنفس ' حقا ' أي : بالمصدر المنون , وهذا إنما يتأتى على جعل ' حقا ' غير مؤكد , لأن المؤكد لا عمل له إلا إذا ناب عن فعله , وفيه بحث . | السادس : أن يكون ' حقا ' مشبها بالظرف خبرا مقدما , و ' إنه ' في محل رفع مبتدأ مؤخرا , كقولهم : أحقا أنك ذاهب , قالوا : تقديره : أفي حق ذهابك . | وقرأ ابن أبي عبلة ' حق أنه ' برفع حق وفتح ' أن ' على الابتداء والخبر , قال أبو حيان : وكون ' حق ' خبر مبتدأ , و ' أنه ' هو المبتدأ هو الوجه في الإعراب , كما تقول : صحيح أنك مخرج ؛ لأن اسم ' أن ' معرفة , والذي تقدمه في هذا المثال نكرة , فظاهر هذه العبارة يشعر بجواز العكس , وهذا قد ورد في باب ' إن ' ؛ كقوله : [ الطويل ] | 2873 - وإن حراما أن أسب مجاشعا | بآبائي الشم الكرام الخضارم

وقوله : [ الطويل ] | 2874 - وإن شفاء عبرة أن سفحتها | وهل عند رسم دار من معول

على جعل ' أن سفحتها ' بدلا من ' عبرة ' , وقد أخبر في ' كان ' عن نكرة بمعرفة , كقوله : [ الوافر ] | 2875 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا يك موقف منك الوداعا

وقوله : [ الوافر ] | 2876 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | يكون مزاجها عسل وماء

قال مكي : ' وأجاز الفراء رفع ' وعد ' , بجعله خبرا ل ' مرجعكم ' . وأجاز رفع ' وعد ' و ' حق ' على الابتداء والخبر , وهو حسن , ولم يقرأ به أحد ' . |