وعلى كلا التقديرين فهي فاعل ب ' عزيز ' , أي : يعز عليه عنتكم , أو الذي عنتموه , أي : عنتهم يسيئه , فحذف العائد على التدرج ؛ وهذا كقوله : [ الوافر ] | 2861 - يسر المرء ما ذهب الليالي | وكان ذهابهن له ذهابا

أي : يسره ذهاب الليالي . ويجوز أن يكون ' عزيز ' خبرا مقدما , و ' ما عنتم ' مبتدأ مؤخرا والجملة صفة ل ' رسول ' وجوز الحوفي : أن يكون ' عزيز ' مبتدأ , و ' ما عنتم ' خبره وفيه الابتداء بالنكرة ؛ لأجل عملها في الجار بعدها . وتقدم معنى ﴿ ? لعنت ﴾ [ النساء : 25 ] . والأرجح أن يكون ' عزيز ' صفة ل ' رسول ' لقوله بعد ذلك ' حريص ' فلم يجعل خبرا لغيره وادعاء كونه خبر مبتدأ مضمر , أي : هو حريص , لا حاجة إليه . قال الفراء : ' ما ' في قوله : ' ما عنتم ' في موضع رفع , أي : عزيز عليه عنتكم , أي : يشق عليه مكروهكم . وقال القتيبي : ما أعنتكم وضركم . وقال ابن عباس : ما ضللتم . وقال الضحاك والكلبي : ما آثمكم . | والصفة الثالثة : قوله : ' حريص عليكم ' والحريص يمتنع أن يكون متعلقا بذواتهم , بل المراد حريص على إيصال الخيرات إليكم في الدنيا والآخرة , وعلى هذا التقدير يكون قوله : ﴿ عزيز عليه ما عنتم ﴾ أي : شديد معزته عن وصول شيء من آفات الدنيا والآخرة إليكم ؛ لأن العزيز هو الغالب الشديد , وبهذا التقدير لا يحصل التكرار . | والصفة الرابعة والخامسة قوله : ﴿ ب ? لمؤمنين رءوف رحيم ﴾ ' بالمؤمنين ' متعلق ب ' رءوف ' ولا يجوز أن تكون المسألة من التنازع ؛ لأن شرطه تأخر المعمول عن العاملين , وإن كان بعضهم قد خالف , ويجيز : زيدا ضربت وشتمته , على التنازع . | وإذا فرعنا على هذا الضعيف , فيكون من إعمال الثاني , لا الأول , لما عرف أنه متى أعمل الأول أضمر في الثاني من غير حذف . |

| فصل

| قال ابن عباس : سماه الله تعالى ههنا باسمين من أسمائه . والمعنى : رءوف بالمطيعين . | فإن قيل : كيف يكون كذلك , وقد كلفهم في هذه السورة بأنواع من التكاليف الشاقة التي لا يقدر على تحملها إلا من وفقه الله تعالى . فالجواب : قد ضربنا لهذا المعنى مثل الطبيب الحاذق , والأدب المشفق , والمعنى :