إلى حضرة الرسول - عليه الصلاة والسلام - ليتفقهوا في الدين , وليعرفوا الحلال والحرام ويعودوا إلى قومهم ؛ فينذروا ويحذروا قومهم , لكي يرجعوا عن كفرهم , وعلى هذا فالمراد وجوب الخروج إلى حضرة الرسول للفقه والتعلم . | فإن قيل : أفتدل الآية على وجوب الخروج للتفقه في كل زمان ؟ | فالجواب : متى عجز عن التفقه إلا بالسفر ؛ وجب عليه السفر , وفي زمان الرسول - عليه الصلاة السلام - كان الأمر كذلك ؛ لأن الشريعة ما كانت مستقرة , بل كان يحدث كل يوم تكليف جديد , وشرع حادث . وأما الآن فقد صارت الشريعة مستقرة ؛ فإذا أمكنه تحصيل العلم في الوطن لم يجب السفر . | قوله : ﴿ فلولا نفر من كل فرقة ﴾ ' لولا ' تحضيضية , والمراد به الأمر ؛ لأن ' لولا ' إذا دخل على الفعل كان بمعنى التحضيض مثل ' هلا ' ؛ لأن ' هلا ' كلمتان ' هل ' وهو استفهام وعرض ؛ لأنك إذا قلت للرجل : هل تأكل ؟ فكأنك عرضت ذلك عليه , و ' لا ' وهو جحد , ف ' هلا ' مركب من أمرين : العرض , والجحد . فإذا قلت : هلا فعلت كذا ؟ فكأنك قلت : هل فعلت . ثم قلت معه ' لا ' أي : ما فعلت , ففيه تنبيه على وجوب الفعل وتنبيه على أنه حصل الإخلال بهذا الواجب , وهكذا الكلام في ' لولا ' لأنك إذا قلت : لولا دخلت علي , ولولا أكلت عندي , فمعناه أيضا عرض وإخبار عن سرورك به , لو فعل , وهكذا الكلام في ' لوما ' ومنه قوله : ﴿ لو ما تأتينا ب ? لملائكة ﴾ [ الحجر : 7 ] ف ' لولا ' , و ' هلا ' و ' لوما ' ألفاظ متقاربة , والمراد بها : الترغيب والتحضيض . و ' منهم ' يجوز أن يكون صفة ل ' فرقة ' , وأن يكون حالا من ' طائفة ' ؛ لأنها في الأصل صفة لها . وعلى كلا التقديرين فيتعلق بمحذوف . والذي ينبغي أن يقال : إن ' من كل فرقة ' حال من ' طائفة ' و ' منهم ' صفة ل ' فرقة ' . ويجوز أن يكون ' من كل ' متعلقا ب ' نفر ' . وفي الضمير من قوله ' لتفقهوا ' قولان : | أحدهما : أنه للطائفة النافرة . | والثاني : للطائفة القاعدة , والضمير في ' رجعوا ' عائد على النافرة . قال ابن العربي , والقاضي أبو بكر , والشيخ أبو الحسن : ' إن الطائفة ههنا واحد , ويقضون على وجوب العمل بخبر الواحد , وهو صحيح , لا من جهة أن الطائفة تطلق على الواحد ولكن من جهة أن خبر الشخص الواحد أو الأشخاص خبر واحد , وأن مقابله وهو التواتر لا ينحصر ' . | قال القرطبي : ' أنص ما يستدل به على أن الواحد يقال له : طائفة قوله تعالى : ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا ﴾ [ الحجرات : 9 ] أي : نفسين , بدليل قوله : ﴿ فأصلحوا بين أخويكم ﴾ [ الحجرات : 10 ] فجاء بلفظ التثنية , وأما الضمير في : ' اقتتلوا ' وإن كان ضمير جماعة فأقل الجماعة اثنان في أحد القولين ' . |