وقال قتادة ' هم أهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ' . | قال تعالى : ﴿ فما ? ستقاموا لكم ﴾ أي : على العهد ﴿ ف ? ستقيموا لهم ﴾ [ يعني ما أقاموا على العهد ثم إنهم لم يستقيموا ] ونقضوا العهد , وأعانوا بني بكر على خزاعة , فضرب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح أربعة أشهر يختارون من أمرهم , وإما أن يلحقوا بأي بلاد شاءوا , فأسلموا قبل الأربعة أشهر . | وقال السدي والكلبي وابن إسحاق : إنهم قبائل من بني بكر وهم خزيمة , وبنو مدلج من ضمرة , وبنو الديل , وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية ولم يكن نقض إلا قريش , وبنو الديل من بكر ؛ فأمر بإتمام العهد لمن لم ينقض وهو بنو ضمرة , وهذا القول أقرب إلى الصواب ؛ لأن هذه الآيات نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد فتح مكة ؛ لأن بعد الفتح كيف يقول قد مضى : ﴿ فما ? ستقاموا لكم ف ? ستقيموا لهم ﴾ . | وإنما هم الذين قال الله - عز وجل - فيهم : ﴿ إلا ? لذين عاهدتم من ? لمشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ﴾ [ التوبة : 4 ] كما نقصكم قريش , ولم يظاهروا عليكم كما ظاهرت قريش بني بكر على خزاعة , وهم حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قوله ' فما ? ستقاموا ' يجوز في ' ما ' أن تكون مصدرية ظرفية , وهي محل نصب على ذلك أي : فاستقيموا لهم مدة استقامتهم لكم , ويجوز أن تكون شرطية , وحينئذ ففي محلها وجهان : | أحدهما : أنها في محل نصب على الظرف الزماني , والتقدير : أي زمان استقاموا لكم فاستقيموا لهم , ونظره أبو البقاء بقوله : ﴿ ما يفتح ? لله للناس من رحمة فلا ممسك لها ﴾ [ فاطر : 2 ] . | والثاني : أنها في محل رفع بالابتداء , وفي الخبر الأقوال المشهورة , و ' فاستقيموا لهم ' جواب الشرط , وقد نحا إليه الحوفي , ويحتاج إلى حذف عائد , أي : أي زمان استقاموا لكم فاستقيموا لهم , وقد جوز ابن مالك في ' ما ' المصدرية الزمانية أن تكون شرطية جازمة , وأنشد على ذلك : [ الطويل ] | 2751 - فما تحي لا تسأم حياة وإن تمت | فلا خير في الدنيا ولا العيش أجمعا

ولا دليل فيه , لأن الظاهر الشرطية من غير تأويل بمصدرية وزمان . | قال أبو البقاء : ' ولا يجوز أن تكون نافية , لفساد المعنى , إذ يصير المعنى